3 -الدخيل عن طريق الفرق المبتدعة كالشيعة والمعتزلة

4 -الدخيل عن طريق الشطحات لبعض المتصوفة من المتفلسفين

5 -الدخيل عن طريق اللغة والنحو

6 -الدخيل عن طريق الفهم الخاطئ لعدم توافر الشروط والأدوات التي يحتاج إليها المفسر

8 -الدخيل عن طريق التفسير العلمي" [1] "

المطلب الثالث: نشأة الدخيل وتدرجه

مر الدخيل بمراحل معينة مصاحبة للمراحل التي تلقي فيها الصحابة ومن بعدهم التفسير ودونوه في كتبهم وظل الدخيل يزداد وينمو يوما بعد يوم بفعل مؤثرات داخلية وخارجية وأهواء سياسة وفرق مبتدعه ولربما ظهر أكثر بعد اتساع الفتوحات الإسلامية ولم تكن طعنات الحاقدين من اليهود والنصارى والمستشرقين عنه ببعيد ويمكن أن نشخص هذا التدرج في أربعة مراحل هامه وبارزه علي النحو التالي:

1 -المرحلة الأولي: وتبدأ من بعثه النبي (صلي الله عليه وسلم) وتنتهي بانتهاء عصر الصحابة وظهور الفرق المبتدعة في هذه المرحلة تلقى الصحابة الكرام الوحي من رسول الله صلي الله عليه وسلم بلسان عربي مبين علموا ألفاظه و أحكامه وعلومه (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم) " [2] "ويذهب بعض العلماء الى أن النبي بين لأصحابه كل ألفاظ القران الكريم وكل معانيه"منهم الإمام ابن تيميه"مستدلين بقوله تعالي (لتبين للناس ما نزل إليهم) وقوله (كتاب أنزلناه إليك مباركُ ليدبروا آياته) " [3] ".

وذهب البعض الآخر منهم الإمام السيوطي والإمام الجويني الى أن النبي لم يبين لأصحابه من معاني القرآن إلا القليل ومن أدلتهم أن الله تعالي أراد أن يتفكر عباده في كتابه فلم يأمر نبيه صلي الله عليه وسلم بيان المراد في جميع آياته" [4] ".

وفي بداية هذه المرحلة كان الصحابة من أشد الناس حرصا علي تعلم وفهم معاني القرآن والسؤال عنه وكان النبي صلي الله عليه وسلم يبادر إلي بيان ما يشكل علي الصحابة من فهم بعض المعاني والإشارات ومثال ذلك ما رواه الإمام البخاري بسنده (عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لما نزلت"الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم"قال أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم: أينالم يظلم؟ فأنزل الله عزوجل"إن الشرك لظلم عظيم"" [5] "

(1) - الدخيل في التفسير أ. د. ثناء علي مخيمر الشيخ. مركز آيات للطباعة، جامعة الأزهر- كلية الدراسات الإسلامية /والكمبيوتر ط 1/ 2003

(2) - سورة النحل الآية 44

(3) - سورة ص آية 29

(4) -انظر الإتقان في علوم القرآن، السيوطي ج 2 ص 174 بتصرف

(5) - سورة لقمان آية 13 نظر تفسير ابن كثير ج 3 ص 197،199 والحديث رواه الإمام البخاري كتاب باب (ظلم دون ظلم) فتح الباري ج 1 ص 109