كما أنه ليس من الإنصاف في شيء أن نلغي عقولنا

ومسلمات ديننا لكي مسلم للصوفية بكل ما صدر عنهم من شحطات, لا يفبلها عقل, ولا يقرها شرعها. ولست

أرى ما يراه الإمام الآلوسي -في هذا الصدد- من أن الإنصاف كل الإنصاف هوالتسليم للسادة الصوفية, الذين هم مركز للدائرة المحمدية ما هم عليه, واتهام ذهنك القيم فيما لم يصل -لكثرة العوائق والعلائق- إليه. ولكني ما يراه الإمام من أن التأويل

الباطني للقرآن لا بد في قبوله من شرطين, هما موافقة اللغة, وشهادة من يشاء إلأى صراط مستقيم"."

في هذا أو داك اتجاهًا منحرفًا عن النهج القويم, لتفسير القرآن الحكيم.

فالتفسير الصوفي النظري تفسير يخرج بالقرآن -في الغالب- عن هدفه, الذي يرمي إليه, يقصد القرآن هدفًا معينًا, بنصوصه وآياته, ويقصد الصوفي هدفًا معينًا, بأبحاثه ونظرياته, وقد يكون بين الهدفين تنافر وتضاد, فيأبى الصوفي إلا أن يجول القرآن عن هدفه ومقصده, إلى ما يقصده هو, ويرمي إليه, وغرضه بهذا كله: أن يروج لتصوفه, على حساب القرآن, وأن يقيم نظرياته, وآراءه, على أساس, من كتاب الله, وبهذا الصنيع يكون الصوفي قد حدم فلسفته, ونظرياته, التصوفية, ولم يقدم للقرآن شيئًا, إلا هذا التأويل, الذي كله شر على الدين, وإلحاد في أيات الله.

"أما الأتجاه الإشاري الفيضي: فللقوم فيه جولات وشطحات, وإذا بحثنا عن مستند لهذا الاتجاه في التفسير وجدنا مستندهم الأول والأهم ما ينسب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أن القرآن له ظاهر وباطن, وعلماء الرسوم -في زعم القوم- يفهمون الظاهر فقط, أما الباطن فلا يدركه إلا من صفت نسه, ويتعلق باللهىقلبه, حتى أصبح يدرك بعين اليقين ما لا يدركه أهل الرسوم بعلم اليقين."

ولا نريد أن نناقش القوم في صحة ما ينسب إلى رسول الله صلى الله لعيه وسلم من أن القرآن له ظاهر وباطن, ولكن نناقشهم في معنى الظاهر والباطن, فهل الظاهر ما يظهر من معنى النص القرآني بادئ الرأي, والباطن ألغاز, وأحاجي, ومعميات, لا يفهمها إلا هم؟ ..

فالقرآن فوق هذا, لأن اللع تعالى يقول في شأنه: (ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مذكر) , ويقول: (قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين) , ويقول: (ولقد أنزلنا إلأيك آيات بينات) .

والذي أدين الله عليه أن ظاهر القرآن -وهو المنزل بلسان عربي مبين- هو المفهوم العربي المجرد, وباطنه هو مراد الله تعالى, وغرضه الذي يقصد إليه من وراء الألفاظ, والتراكيب"."

نقصد بالشطحات هنا تلك العبارات التي صدرت عن بعض الصوفية, حاملة في طياتها بعدًا عن الحق, ومجافاة للصواب بصورة لا تمت إلى الدين بصلة, من قريب أو من بعيد, مثلما حكى عن