ونلاحظ من تعريف مكى أن الشاذة عنده هى ما فقدت أحد الأركان الثلاثة 0

1 -الآحاد: وهو ما صح سنده، وخالف الرسم أو العربية، ولكنه لم يتواتر 0

2 -المدرج: ما زيد في القراءات على وجه التفسير 0

3 -الموضوع: ما نسب إلى قائله من غير أصل 0

4 -الشاذة: ما فقدت أحد الأركان الثلاثة أو معظمها 0

5 -المشهورة: وهو ما صح سنده ولم يبلغ درجة التواتر، ووافق الرسم والعربية وهذا يعد نوعا من أنواع الشاذ عند جمهور القُرَّاء والعلماء، ولم يصححه سوى ابن الجزرى في اشتراطه؛ إذ لم يشترط التواتر. [1]

اتفق العلماء على عدم جواز القراءة بالروايات الشاذة في الصلاة أو غيرها الا أن يكون الباعث على ذلك بقصد التعليم واستنباط مافيها من الأحكام الشرعية وذلك في غير الصلاة حيث قال الإمام النووى:"ولا تجوز القراءة بالروايات الشاذة، وقد اتفق فقهاء بغداد على استتابة ابن شنبوذ [2] المقرئ أحد الأئمة المقرئين المتصدرين بها مع ابن مجاهد ـ لقراءته بشواذ من الحروف، مما ليس في المصحف، وعقدوا عليه بالرجوع عنه والتوبة منه وكتبوا عليه سجلا أُشْهِد فيه على نفسه في مجلس الوزير أبى على بن مقلة سنة ثلاث وعشرين وثلاث مائة". [3]

وقال الشيخ عبد الفتاح القاضي بجواز تعلمها النظري:

يجوز تعلمها وتعليمها نظريا لا عمليا؛ إذ لا تجوز القراءة بالشاذ كما يجوز تدوينها في الكتب وبيان وجهها من حيث اللغة، والإعراب، والمعنى، كما يجوز استنباط الأحكام الشرعية منها على القول بصحة الاحتجاج بها والاستدلال بها على وجه من وجوه العربية، وفتاوى العلماء على ذلك. [4]

قال ابن الجزرى في منجد المقرئين: ُسِئَل ابن الصلاح: هل تجوز القراءة بالشاذ؟ أو يجوز أن يقرأ القارئ عشرا كل آية بقراءة ورواية؟ فأجاب الشيخ أبو عمرو بن الصلاح: يشترط أن يكون المقروء به قد تواتر نقله عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قرآنا، واستفاض نقله كذلك، وتلقته الأمة بالقبول، كهذه القراءات السبع؛ لأن المعتبر في ذلك اليقين والقطع على ما تقرر

(1) القراءة أحكامها ومصادرها ص 92، 93 0

(2) محمد بن أحمد بن أيوب بن الصلت بن شنبوذ، أستاذ كبير، شيخ الإقراء بالعراق جال فىلبلاد في طلب القراءات، وكان قد وقع بينه وبين أبي بكر بن مجاهد على عادة الأقران حتى كان ابن شنبوذ لا يقرئ من يقرأ على ابن مجاهد وكان يقول هذا العطشي يعني ابن مجاهد لم تغبر قدماه في هذا العلم، ثم أنه كان يرى جواز القراءة بالشاذ وهو ما خالف رسم المصحف وأنكر ابن مجاهد عليه ذلك. (طبقات القراء جـ 1 ص 299) 0

(3) التبيان في آداب حملة القرآن تأليف الإمام/ محيى الدين أبى زكريا يحيى بن شرف النووى الشافعى ص 157، 158 ـ تحقيق سيد زكريا، ط مكتبة نزار مصطفى الباز مكة المكرمة ـ الرياض 1420 هـ ـ 1999 م 0

(4) القراءات الشاذة وتوجيهها من لغة العرب تأليف / عبد الفتاح القاضى ص 8، ط دار إحياء الكتب العربية عيسى البابى الحلبى 0