385). والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى في المغير (ص 26) ، وكما في السلسلةث ضعيف أخرجه أبو نعيم في الحلية: 6/ 123، وأبو يعلى في مسنده، وابن أبي حاتم، وابن عدي في"الكامل": 6/ 2424، والعقيلي في"الضعفاء"وابن السني وابن مردويه معا في الطب، قال الهيثمي: فيه مسرور بن سعيد، وهو ضعيف. وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ. انظر: مجمع الزوائد: 5/ 39، فيض القدير: 2/ 95، كشف الخفاء: 1/ 195، تمييز الطيب من الخبيث ص (36) ، تنزيه الشريعة المرفوعة لابن عراق: 1/ 209

والخلاصة أن الحديث ضعيف جدا وهو من الدخيل.

3 -في قوله تعالى:"وَللَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالاٌّ رْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الاٌّ مْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ"

ذكر بعض المفسرين عند تفسير هذه الأية حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من قرأ سورة هود أعطي من الأجر عشر حسنات بعدد من صدق بنوح ومن كذب به وهود وصالح وشعيب ولوط وإبراهيم وموسى وكان يوم القيامة من السعداء إن شاء الله تعالى"

"انظر تفسير السراج المنير 2/ 70,تفسير البيضاوي 1 /-27, تفسير أبي السعود 4/ 249"

الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل 2/ 414

بيان الدخيل

جاء في كتاب الموضوعات" [1] - ومن قرأ سورة هود أعطى من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق نوح وكذب به، وذكر في كل سورة ثواب تاليها إلى آخر القرآن".

وقد فرق هذا الحديث أبو إسحاق الثعلبي في تفسيره فذكر عند كل سورة منه ما يخصها وتبعه أبو الحسن الواحدى في ذلك ولا أعجب منهما لانهما ليسامن أصحاب الحديث، وإنما عجبت من أبى بكر بن أبى داود كيف فرقه على كتابه الذى صنفه في فضائل القرآن وهو يعلم أنه حديث محال، ولكن شره جمهور المحدثين فإن من عادتهم تنفيق حديثهم ولو بالبواطيل، وهذا قبيح منهم لانه قد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:"من حدث عنى حديثا يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين"وهذا حديث فضائل السور مصنوع بلا شك، وفى إسناد الطريق الاول بديع. قال الدارقطني: وهو متروك، وفى الطريق الثاني مخلد بن عبد الواحد قال ابن حبان: منكر الحديث جدا ينفرد بمناكير لا تشبه أحاديث الثقاة، وقد اتفق بديع ومخلد على رواية هذا الحديث عن على بن زيد، وقد قال أحمد ويحيى: على بن زيد ليس بشئ. وبعد هذا فنفس الحديث يدل على أنه مصنوع فإنه قد استنفد السور وذكر في كل واحدة ما يناسبها من الثواب بكلام ركيك في

(1) - كتاب الموضوعات"- (ج 1 / ص 240) و (اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة -(ج 1 / ص 289) "