[1] [33] ! فما ندري ما هو ملاك الارتداد و عدمه عند واضع هذا الحديث؟؟! فإن قيل أن هؤلاء إنما اعتبروا مرتدين لأنهم إنما أيدوا عليا لسبب آخر غير الاعتقاد بأنه منصوص عليه؛ لوجب إذن في هذه الصورة اعتبار سلمان والمقداد أيضا من المرتدين لأنهم ـ كما سنرى فيما بعد [2] [34] ـ لم يكونوا يعتقدون بالنص على علي! أما لو كان ملاك الإيمان و عدمه (أي الاتدراد) هو مساندة وتأييد خلافة علي و عدمه، فإن عدد غير المرتدين لا يتناسب مع عدد الثلاثة أو السبعة المذكور في الحديث!! حقا إن حبل الكذب لقصير كما يقولون. و الآن لنأت لفحص السند المتهاوي لهذا الحديث و أضرابه:

إن راوي هذا الحديث الموضوع المشحون بالكذب الموجد للشحناء بين المسلمين و المجتث لجذور الوحدة بينهم هو"عبد الله بن القاسم الحضرمي"الموصوف عمومًا في كتب رجال الشيعة بأنه: [كذاب غال يروي عن الغلاة لا خير فيه و لا يُعْتَدُّ بروايته] .

1ـ أما رواة و رجال هذا الحديث من أوائل علماء الشيعة بعد الغيبة فلن نبحث فيهم الآن و سنبدأ من"موسى بن سعدان"، الذي عرَّفَتْه كتب الرجال الشيعية بما يلي:

أ ـ في كتاب الرجال للنجاشي [3] [35] ، في الصفحة 317: [موسى بن سعدان الحناط، كوفي روى عن أبي الحسن في مذهبه غلوّ.]

ب ـ في كتاب"مجمع الرجال"للقهبائي [4] [36] قال: [ (غض) [5] [37] موسى بن سعدان الحناط: كوفي روى عن أبي الحسن، ضعيف في مذهبه غلوّ.]

ج ـ في كتاب"خلاصة الأقوال في معرفة الرجال"للعلامة الحلي [6] [38] : جاء ذكر موسى بن سعدان في الصفحة 375 من القسم الثاني من الكتاب المخصص للضعفاء و الغلاة و قال عنه الحلي: [ضعيف في مذهبه غلو.]

د ـ في كتاب الرجال لابن داوود الحلي [7] [39] : ذكر المؤلف اسمه في الصفحة 545 في عِداد الضعفاء و المجروحين و المجهولين.

هـ ـ و أخيرًا ذكره الشيخ محمد طه نجف [8] [40] في الصفحة 376 من كتابه"إتقان المقال في أحوال الرجال"في القسم الثالث المخصص للضعفاء.

2 ـ أما عن الحال الوخيمة للمدعو"عبد الله بن القاسم الحضرمي"فجاء ما يلي:

1)قال النجاشي عنه في الصفحة 167 من كتابه الرجال: [عبد الله بن القاسم الحضرمي المعروف بالبطل، كذاب غال يروي عن الغلاة، لا خير فيه و لا يُعتَدُّ بروايته]

2)و قال القهبائي في الصفحة 34 من الجزء الرابع من كتابه"مجمع الرجال": [ (غض) عبد الله بن القاسم البطل الحارثي، كذاب، غال، ضعيف، متروك الحديث، معدولٌ عن ذكره. و أيضا عن (الغضائري) : عبد الله بن القاسم الحضرمي: كوفي ضعيف أيضا غال متهافت لا ارتفاع به.]

3)و قال الشيخ الطوسي في الصفحة 357 من كتابه"الرجال": [عبد الله بن القاسم الحضرمي، واقفي.]

و يقول العلامة الحلي في"الخلاصة": [عبد الله بن القاسم الحضرمي من أصحاب الكاظم واقفي، و هو معروف بالبطل و كان كذابا، روى عن الغلاة، لا خير فيه و لا يُعتَدُّ بروايته و ليس بشيء و لا يُرْتَفَع به.]

4)و قال ابن داود في"الرجال": [عبد الله بن القاسم الحضرمي المعروف بالبطل، واقفي كذاب غال يروي عن الغلاة و لا خير فيه و لا يعتد بروايته، ليس يشيء.]

5)و قد وُصِفَ بعين هذه الأوصاف في"إتقان المقال"لطه نجف (صفحة 36) و"نقد الرجال"للتفرشي [9] [41] (الصفحة 204) و"منهج المقال"للميرزا الإسترآبادي [10] [42] .

3ـ أما عمرو بن ثابت الذي روى عبد الله هذا، عنه، هذا الحديث:

1)فقال عنه القهبائي في مجمع الرجال (ص 257) : [ (غض) عمرو بن ثابت بن هرمز أبو المقدام مولى بني عجل، كوفي ضعيف جدا.]

(1) يضاف إليهم أيضا مالك بن نويرة و أسحابه الذين تعتبرهم كتب و أدبيات الجدل الشيعية من شيعة علي و مؤيدي خلافته و أنهم إنما منعوا زكاتهم عن أبي بكر لرفضهم إمامته. (مت)

(2) انظر الصفحة ... من هذا الكتاب.

(3) هو الشيخ أبو العباس أحمد بن علي النجاشي من رجاليي الشيعة الإمامية القدماء، توفي سنة 405هـ. (مت)

(4) هو زكي الدين المولى عناية الله علي القهبائي من رجاليي الشيعة الإمامية، توفي سنة 1016 هـ. و قد جمع في كتابه المذكور ما ذكرته الأصول الرجالية الشيعية القديمة الخمسة أي رجال النجاشي و رجال الكِشِّي و رجال الطوسي و فهرسته و رجال ابن الغضائري. (مت)

(5) رمز لابن الغضائري، من رجاليي الشيعة القدماء الذي ينقل عنه القهبائي (مت)

(6) هو جمال الدين حسن بن يوسف بن المطهَّر الحلي، من أشهر متكلمي الإمامية و فقهائهم الكبار و مرجع الشيعة في عصره، توفي سنة 726 هـ. (مت)

(7) تقي الدين الحسن بن علي بن داوود الحلي من معاصري العلامة الحلي و رجاليي الإمامية المشهورين، توفي سنة 707 هـ. (مت)

(8) من شيوخ و أقطاب الشيعة الإمامية المتأخرين، جمع و نقح في كتابه كل ما ذكره من قبله، توفي سنة 1323 هـ. (مت)

(9) السيد مير مصطفى بن الحسين الحسيني التفرشي من علماء الإمامية في القرن الحادي عشر الهجري له كتاب قيم في علم الرجال اسمه:"نقد الرجال"توفي 1015 و قيل 1031 هـ. (مت)

(10) من كبار علماء الإمامية في القرن الثاني عشر الهجري و صاحب كتابٍ جامع في علم الرجال سماه"منهج المقال في تحقيق أحوال الرجال"توفي سنة 1201 هـ. (مت)