والتّقدير: تَسقِي نَدَى رِيقَتِهَا المِسْواكَ. قال صاحبُ الموسوعة [1] : (حيث فصلَ بين المضافِ"ندى"والمضافِ إليه"ريقتِها"بمفعول به"المِسْواك"لغير المضاف. أي مفعول به ل"تسقي") .

ت أو ظرفًا، كقول أبي حيّة النُّميريّ (الوافر) :

كما خُطَّ الكتابُ بكَفِّ يَوْمًا * يَهُوديٍّ يُقاربُ أو يُزيلُ [2]

والتّقدير: بكفّ يهوديّ. قال صاحب الموسوعة [3] : (المضافُ"كَفِّ"والمضافُ إليه"يَهوديٍّ"، فصلَ بينهما الظَّرفُ يومًا) ، وهو أجنبيٌّ من المضاف"كَفٍّ"؛ لأنّه غيرُ معمولٍ له، بل هو معمولٌ للفعل"خُطَّ".

ونحوُه قولُ عَمرو بن قَميئَة (السّريع) [4] :

لمّا رَأَتْ سَاتِيدَما [5] اِسْتَعْبَرَتْ * لِلَّهِ دَرُّ اليومَ مَنْ لامَها

الأصل: لِلَّهِ دَرُّ مَنْ لاَمَها اليَوْمَ.

5.الفصلُ بفاعلِ المضافِ، كقولِ الشّاعر:

مَا إنْ رَأَيْنا لِلْهَوَى مِن طِبِّ * وَ لاَ عَدِمْنا قَهْرَ وَجْدٌ صَبِّ

قال صاحب الموسوعة [6] : المضاف"قَهْرَ"، والمضافُ إليه"صَبِّ"، والفاصلُ"وَجْدٌ"فاعلُ المضاف.

6.الفصلُ بنعتِ المضافِ، كقولِ [معاوية بن أبي سفيان[7] - رضي اللّه عنه -]:

نَجَوْتُُ وَقَدْ بَلَّ المُرادِيُّ سَيْفَه * مِن ابنِ أبي شيخِ الأباطحِ طالِب

قال صاحب الموسوعة [8] : المضافُ"أبي"، والمضافُ إليه"طالب"، والفاصلُ"شيخِ الأباطح"، هو نعتٌ للمضاف، والتّقدير: مِن ابنِ أبي طالبِ شيخِ الأباطح.

وقال الآخر:

(1) - (ص 83 هامش 2) .

(2) - وفي رواية: كتَحْبير الكتاب بكفِّ يومًا ... يهوديّ يقارب أو يزيل

(3) - (ص 83 هامش 3) .

(4) - ديوان (ص 62 شايرلزلايل) و (ص 182 الصّيرفي) ، الكتاب (1/ 178) .

(5) - سَاتِيدَمَا: اسم جبل؛ يقال: ما طلعت عليه الشّمس إلاّ أريق فيه دم. - يراجع له معجم البلدان (2/ 415) -

(6) - (ص 83 هامش 4) .

(7) - الارتشاف (2/ 534 هامش 783) .

(8) - (ص 83 هامش 5) .