(أَلْبِسُهُ) بكسرها (لَبْسًا) فالْتَبَسَ، أي: خلطتُه وعمَيتُه وشبّهتُه، وجعلتُه مُشْكِلًا حتَى لا يُهتدَى إلى حقيقتِه، وربّما شُدِّدَ للتَكثير والمبالغة. وهو [1] يُستعمَلُ في الأعراض مثل الحقِّ والباطلِ وما يَجري مجراهما، تقولُ: في الكلام لَبْسٌ.

وحدُّه: منعُ النّفسِ من إدراكِ المعنى على ما هو عليه؛ فاللَّبْسُ: خلطُ الأمورِِ بعضها ببعض. ومنه قولُهم: يفعلُ كذا منعا لِلَّبْسِ، قال اللّهُ تعالى:

أ (وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) [2] . قال ابنُ عرفة: أي لا تَخلِطوهُ به.

ب (وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا لَجَعَلْنَاهُ رَجُلًا وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِمْ مَا يَلْبِسُونَ) [3] . أي شبّهنا عليه، وأضللناهم كما ضَلُّوا.

ت (أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ) [4] .

ث (يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) [5] .

ج (الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ. . .) [6] .

ح (أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ) [7] . أي: يجعَلَكم فِرَقا مختلفين بأن يخلِطَ أمرَكم خلطَ اضطرابٍ لا

خلطَ اِتِّفاق.

خ (وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ) [8] .

3.وفي حديثه لُبْسٌ بالضمِّ، ولُبْسَةٌ أيضًا، أي شُبهةٌ وإشكالٌ؛ إذا لم يكنْ واضحا. وألبسَه: غطّاهُ. وأمرٌ مُلْبِسٌ كمُحْسِن

ومُلْتَبِسٌ: مُشْتَبِهٌ. والتّلْبيسُ: التَّخليطُ، والتّدليسُ. وقد التبسَ الأمرُ وألبسَ إذا أشكلَ واختلطَ. ولابسَ الرّجلُ الأمرَ: خالطه، ولابستُ فلانا: خالطتُه حتّى عرفتُ باطنَه. ويقالُ: في الأمر لَبْسَةٌ أي: التباسٌ، ليس بواضحٍ، وفي فلانٍ مَلْبَسٌ أي: مُسْتَمْتَعٌ. قال امرؤُ القيس [9] :

أَلاَ إِنَّ بَعْدَ العُدْمِ لِلْمَرْءِ قِنْوَةً * وَبَعْدَ المَشِيبِ طُولَ عُُمرٍ وَمَلْبَسَا

(1) - أعني: اللَّبْس.

(2) - البقرة/42.

(3) - الأنعام/09.

(4) - ق/15.

(5) - آل عمران/71.

(6) - الأنعام/82.

(7) - الأنعام/65.

(8) - الأنعام/137.

(9) - أساس البلاغة (ص 403 ل ب س) ، وديوان المعاني (2/ 159 الباب 11) ، ومعجم المقاييس (5/ 230 لبس) ، وهو في ديوانه (ص 39) .