ومَن أمعنَ النَّظرَ في كلا اللّفظتين (تقويم) و (تقييم) تبيّنَ له أنّ مَخرجَهما واحدٌ و هو الفعلُ [1] (ق و م) ؛ وعِلمي: أنّ المعاجم خَلَتْ من الفعل (ق ي م) ؛ لأنّ العربَ أهملتْ هذا التّركيب فلم تُوظِّفه في مَلفوظ اللّسان، ولا مَرسوم الكتاب.

ويمكنُ أن يقال: إنّ المصدرَ (تقييم) وليد [2] المصدر (تقويم) ؛ أُبدلت فيه الواو ياءً لوجود المناسبة بين الكسرة والياء. وقريبٌ من هذا قوله في معجم الأخطاء الشائعة (ص 212 رقم 885) : (لأنّ الفعلَ [قَوَّمُوا] واويٌّ أمّا كلمة(قِيمة) ، فياؤُها منقلبةٌ عن واوٍ. وفي الإعلال أنّ كلَّ واوٍ تُقلَبُ ياءً إذا كانت ساكنةً وكُسِرَ ما قبلها" [3] ."

وعليه فرأيي أن يقال: إنّ كلا اللّفظتين تَحملان الدَّلالة نفسَها، ثمّ يأتي السّياقُ [4] ليحدِّد المعنى المراد؛ فالسّياقُ كما قيل من المقيِّدات.

وعلى ما سبق تقريره؛ يقال: إنّ المصدر (تقويم) هو الثّابت من حيث اللّغةُ؛ فهو الأولى بالتّوظيف في كلا الدّلالتين؛ لأنّه الأصل، والمصدر (تقييم) هو في حقيقته متفرِّعٌ عنه؛ ومنبثقٌ منه [5] ؛ ولذلك لا تكاد تجد أحدًا من المتقدّمين وظّفه (تقييم) في ثنايا لفظه، ومرقوم كتابه.

نعم، لقد وظّفه كلٌّ من:

1.الأصفهانيّ في الأغانيّ (10/ 95) و (21/ 95) .

2.الفيُّوميّ في المصباح المنير (ص 309 ع 2) .

3.أصحاب الفضيلة في المعجم الوسيط (ص 771 ع 2) و (ص 854 ع 3) .

لكنّهم جميعًا ليسوا من روّاة اللّغة، حتّى يصحّ اعتماد توظيفهم لهذه اللّفظة (تقييم) على أنّها من مفردات اللّغة.

(1) - لسان العرب (12/ 500 ع 2) ، والصّحاح (5/ 2016 قوم) .

(2) - قال في تطهير اللّغة (1/ 1 /23 - 25 رقم 37) : (وقد علّل الأستاذ/محمد خليفة التّونسي في كتابه القيّم"لغتنا السّمحة"إقرار المجمع اللّغويّ ل"تقييم"تعليلًا علميًّا حين قال: معروف في علم الصرف أنّ الواو إذا وقعت ساكنة بعد حرف مكسور قُلبت ياءً، لتُناسِب الكسرة الّتي قبلها وهذه قاعدة صرفيّة مطّردة ..."."

(3) - اللّسان (12/ 500 ع 2) .

(4) - قال في تطهير اللّغة (1/ 1 /23 - 25 رقم 37) :"... وما دام لدينا قوَّم التي تفيد تقويم المعوّج والّتي تفيد أيضا تحديد القيمة، وما دامت الكلمة لا تعمل مفردةً بل من خلال السّياق ... فإنّها - من خلاله - تعطينا ما أراده الكاتب من معنىً يحدّده السِّياق الذي وردت فيه ..."

(5) - ويحمل الدّلالة نفسَها.