1.ذو الرُّمَّة [1] :

وَفِي الشِّمَالِ منَ الشَّرْيَانِ مُطْعَِمَةٌ * كَبْدَاءُ فِي عَجْسِهَا عَطْفٌ وَتَقْوِيمٌ.

2.حاتم الطّائيّ، قال [2] :

وَعَوْرَاءَ أَعْرَضْتُ عَنْهَا فَلَمْ تَضِرْ * وَذِي أَوَدٍ قَوَّمْتُهُ فَتَقَوَّمَا

3.وأنشدَ [3] ابن الأعرابيّ في صفة النّساء:

هِيَ الضِّلَعُ العَوْجَاءُ لَسْتَ مُقِيمُهَا * أَلَا إِنَّ تَقْوِيمَ الضُّلُوعِ اِنْكِسَارُهَا

أَيَجْمَعْنَ ضَعْفًا وَاِقْتِدَارًا عَلَى الفَتَى * أَلَيْسَ عَجِيبًا ضَعْفُهَا وَاِقْتِدَارُهَا

4.رُؤْبَة [4] :

كَسََّر مِنْ عَيْنَيْهِ تَقْوِيمُ الفُوَقْ * وَمَا بِعَيْنَيْهِ عَوَاوِيرُ البَخَقْ

5.أبو العلاء المعرِّي:

وَكَيْفَ أَرُومُ تَقْوِيمَ اللَّيَالِي * وَقَدْ بُنِيَتْ عَلَى خَتْلٍ وَ خَتْرِ؟

6.شاعر [5] :

قَدْ عَلِمَتْ دَلْوُ بَنِي مَنَافٍ * تَقْوِيمَ فَرْغَيْهَا عَنِ الجِحَافِ

7.قال عبد الله بن همّام السّلوليّ يخاطب النُّعمان بن بشير رضي اللّه عنهما [6] :

فَقَبْلَكَ مَا كَانَتْ تَلِينَا أَئِمَّةٌ * يُهِمُّهُمْ تَقْوِيمُنا وَهُمْ عُضْلُ.

8.قال أبو الفتح ذو الكفايتين ابن أبي الفضل ابن العميد) [7] :

بَطَرْتُمْ فَطِرْتُمْ وَالعَصَا زَجْرُ مَنْ عَصَا * وَ تَقْوِيمُ عَبْدِ الهُونِ بالهُونِ نافِعُ

(1) - ديوانه (ص 261 رقم 80 المقطوعة: هل تُدنيك من خرقاء ناجيةٌ) ، ونُسِب غلطا لعلقمة بن عَبَدَة الفَحل في شرح ديوانه (ص 98) ، وأساس البلاغة (ص 280 ع 2) ، ولصالح العَمري الفضل في تصحيح نسبة هذا البيت لذي الرّمّة.

(2) - ديوانه بشرح أبي صالح يحيى بن مُدرك الطّائي (ص 83 رقم 28) .

(3) - تاريخ بغداد (10/ 129 رقم 5269) ، وذمّ الهوى (1/ 173) ، وكشف الخفاء (1/ 457) لسليمان بن يزيد العدوي يذمُّ فيها امرأة، ولسان العرب (8/ 226) وفيه البيت الأوّل، نسبه ابن برّي لحاجب بن ذُبيان.

(4) - ديوان (ص 107 رقم 119) ، واللّسان (6/ 85) ، والعين (5/ 225) ، وتاج العروس (25/ 34) و (26/ 323) ، وأساس البلاغة (ص 16 ع 2 ب خ ق) .

(5) - الّلسان (9/ 21) .

(6) - تاج العروس (21/ 95) .

(7) - الإعجاز والإيجاز (1/ 227) ، والتّذكرة السّعديّة (ص 258 رقم 256 الباب الأوّل في الحماسة والافتخار) ، وبهجة المجالس (1/ 167 باب المملوك والمالك) .