(24) ويشرب من ماء زمزم.

(25) ثم يسعَى بين الصفا والمروة:

وهذا السَعْي للمُتَمَتِع فقط فإنه يَجِب عليه ذلك، وأما القارن والمُفرِد: فإنه إذا كان قد سعَى بعد طواف القدوم، فلا يَلزَمُهُ هذا السَعْي، وإن كان لم يَسعَ بعد طواف القدوم: سَعَى هذا السَعْي.

(26) ثم يرجع من مكة - بعد أن طافَ وَسَعَى - لِيَبِيت بمِنَى أيام التشريق ليرمي الجمَرات الثلاثة:

ويُلاحَظ أن الحاجّ يبيت بمِنَى ثلاثة أيام إن تأخر، وأما إن تعجل فيبيت يومين، لقوله تعالى: (فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ) . [1]

-ويتعلق بذلك بعض المسائل:

أولًا: ما معنى المَبِيت بمِنَى؟

اعلم أنه ليس المقصود بـ (المَبِيت بمِنَى) : الاضطجاع والنوم، وإنما المقصود: المُكْث بها على أيّ صفة كان، وإن كان الأفضل: النوم، اقتداءً برسول الله صَلَّى الله عليه وسلم.

-ثانيا: ما هو حُكم المَبِيت بمنى؟

ذهب جمهور العلماء إلى أن المَبِيت بمنى (واجب) ، وقد ذهب الأحناف إلى أنه مُستَحَبّ، والراجح هو قول الجمهور، والله أعلم.

-ثالثًا: ما هي مُدَّة المَبِيت بمِنَى؟

الراجح أنه متى باتَ بمِنَى (سواء في أول الليل، أو في آخر الليل، أو باتَ الليل كله، أو بعضه) أن ذلك كله يُجْزِئه.

(1) (البقرة: 203)