[وأجابه ابن عرفة-رحمه الله:

لجماعة سمّوا هواهم معدلا … وجماعة حمر لكىّ موقفه (1)

قد شبّهوه بالمحال وعطّلوا … وتستّروا بالذات عن نفى الصّفة (2)

طلب الكليم لها دليل جوازها … إذ يستحيل عليه نفى المعرفه

ورد الحديث مصرّحا بوجودها … ويل لمن كذّب به أو حرّفه

... نقل الأبيات في قوله تعالى: {لَنْ تَرانِي»} فانظره] (3) .

... وأنشدنى في أن تارك الصلاة لا يقتل خلاف ما عند خليل:

خسر الذى ترك الصلاة وخابا … وأبى معادا صالحا ومآبا/

إن كان يجحدها فحسبك أنه … أضحى بربك كافرا مرتابا

أو كان يتركها لفرط تكاسل … غطّى على وجه الصواب حجابا

فالشافعىّ ومالك رأيا له … إن لم يتب حدّ الحسام عقابا

وأبو حنيفة قال: «يترك مرّة … هملا ويسجن مرّة إيجابا» (4)

والشائع المشروح من أقواله … تأديبه زجرا له وعقابا

والرأى عندى أن يؤدّبه الإما … م بكلّ تأديب يراه صوابا

ويكفّ عنه القتل طول حياته … حتّى يلاقى في المآب حسابا

(1) فى الأزهار: «لحثالة»

(2) فى س: «وغلطوا» والتصويب من الأزهار. وفيها أيضا يقول المقرى: قوله: «قد شبهوه بالمحال» أى لقولهم: عالم لا بعلم، ونفى العلم يستلزم أن يكون محالا.

(3) أزهار الرياض 3/ 301 وما بين القوسين سقط من المطبوعة.

(4) س: «هملا وينجر» .