رضي الله عنها وقال { ... دِبَاغُهَا طَهُورُهَا} (1) ..

وَجْه الدّلالة: أنّ هذا النَّصّ أفاد منطوقه طهارة جِلْد شاة السَّيِّدَة ميمونة ... - رضي الله عنها - بالدِّبَاغ، ودَلّ مفهومه المخالِف عدم طهارة جلود غَيْر هذه الشاة، لكنّ الحُكْم هُنَا بيان لِحادثة، فيَمتنع العمل بمفهومه المخالِف (2) .

الشَّرْط الرابع: أنْ لا يَكون المنطوق ذُكِر لِتقدير جَهْل المخاطَب به دون جَهْل بالمسكوت عنه.

مثاله: أنْ يعلم المخاطَب أنّ المعلوفة فيها زكاة ولَمْ يَعْلَمْهَا في السائمة فقال النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - {فِي السَّائِمَةِ زَكَاة} (3) ، فلا مفهوم مخالِف له؛ لِعِلْم المخاطَب بالمسكوت عنه.

الشَّرْط الخامس: أنْ لا يقصد بالمنطوق الامتنان.

مثاله: قوله تعالى {لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيّا} (4) ..

وَجْه الدّلالة: أنّ هذا النَّصّ أفاد منطوقه حِلّ أكْل ما يصاد مِن البحر، لكنّه قَيّد هذا الحُكْم بوصف {طَرِيّا} ، مِمَّا يَدُلّ بمفهومه المخالِف حرمة أكْل القديد مِن لَحْم البحر، وليس كذلك؛ لأنّ النَّصّ إنَّمَا وَرَد في مَعْرِض الامتنان والتذكير بنِعَم الله تعالى على العبد.

الشَّرْط السادس: أنْ لا يَقصد بالمنطوقِ التنفيرَ أو التفخيمَ وتأكيدَ الحال.

مثال ما قُصِد به التنفير: قوله تعالى {لا تَأْكُلُوا الرّبَوا أَضْعَفًا مُّضَعَفَة} (5) ..

وَجْه الدّلالة: أنّ هذا النَّصّ أفاد منطوقه حرمة أكْل الربا، لكنّ هذا الحُكْم مُقَيَّد بكَوْنه أضعافًا مضاعَفةً، وحينئذٍ يَدُلّ مفهومه المخالِف حِلّ أكْل الربا إذا

= تُوُفِّيَتْ رضي الله عنها بسرخس سَنَة 51 هـ.

أسد الغابة 7/ 271 والإصابة 4/ 411

(1) قال الحافظ ابن حَجَر العسقلانيّ رحمه الله تعالى: وجَزَم الرافعي وبَعْض أهْل الأصول أنّ هذا اللفظ وَرَد في شاة ميمونة، ولكنْ لَمْ أَقِفْ على ذلك صريحًا، مع قوّة الاحتمال فيه؛ لِكَوْن الجَمِيع ... (أيْ جَمِيع الرّوايات بما فيها الروايات التي وَرَدَتْ عامّةً في الصحيح) مِنْ رواية ابن عبّاس ..

فَتْح الباري 9/ 658، 659

(2) يُرَاجَع: البحر المحيط 4/ 22 وشَرْح الكوكب المنير 3/ 492، 493 والتيسير 1/ 99 وشَرْح العضد مع المختصر 2/ 173، 174 وبيان المختصر 2/ 445 - 447

(3) سَبَق تخريجه.

(4) سورة النحل مِنَ الآية 14

(5) سورة آل عمران مِنَ الآية 131