ضمير. وهذا في الآية الكريمة خير منه في البيت؛ لأن الاسم الظاهر النائب عن الضمير - في البيت - بلفظ الاسم الموصوف بالموصول، وهو (سعاد) فحصل التكرار، وهو في الآية بمعناه لا بلفظه.

وأجاز في الجملة وجهًا آخر، وبدأ به، وهو أن تكون معطوفة على {الحمدُ لله} والمعنى: أنه سبحانه حقيق بالحمد على ما خلق؛ لأنه ما خلقه إلاَّ نعمة، ثم الذين كفروا بربهم يعدلون، فيكفرون نعمته [1] .

* قال الله تعالى: {وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآيَةٍ} [2] تقديره: فافعل، والحذف في هذه الآية في غاية من الحسن؛ لأنه قد انضم لوجود الشرطين طول الكلام، وهو مما يحسن معه الحذف [3] .

* وربما جاءت [4] دالة على وصف ثابت، كقول الله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا} [5] أي: مبينًا [6] .

* قوله تعالى: {قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ} [7] أي: تعالوا فإن تأتوا أتل، ولا يجوز أن يقدر فإن تتعالوا؛ لأن تعال فعل جامد لا

(1) شرح شذور الذهب، ص (143) وانظر الكشاف (2/ 2، 3) .

(2) سورة الأنعام، الآية: 35.

(3) شرح شذور الذهب، ص (343) .

(4) يعني الحال.

(5) سورة الأنعام، الآية: 114.

(6) شرح شذور الذهب، ص (249) .

(7) سورة الأنعام، الآية: 151.