وإما على أنه فاعل بالمصدر، وهو الشهادة، والتقدير: ومما فرض عليكم أن يشهد بينكم اثنان [1] .

* وأما قوله تعالى: {إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ} [2] فالمعنى: إن يتبين أني كنت قلته [3] .

* وحمل عليه [4] الزمخشري [5] قول الله تعالى: {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ} [6] وذلك؛ لأنه قدر الجملة الاسمية - وهي (الذين) وما بعده - معطوفة على الجملة الفعلية - وهي (خلق) وما بعده - على معنى: أنه سبحانه خلق ما لا يقدر عليه سواه، ثم هم يعدلون به ما لا يقدر على شيء.

ولولا أن التقدير: ثم الذين كفروا به يعدلون، كما أن التقدير: سعاد التي أضناك حبها [7] ، للزم فساد هذا الإعراب؛ لخلو الصلة من

(1) شرح شذور الذهب، ص (52) .

(2) سورة المائدة، الآية: 116.

(3) شرح شذور الذهب، ص (339) .

(4) على الضمير العائد من الصلة إلى الموصول. شرح شذور الذهب، ص (141) .

(5) في الكشاف (2/ 3) .

(6) سورة الأنعام، الآية: 1.

(7) في قول الشاعر:

سعاد التي أضناك حب سعادا ... وإعراضها عنك استمر وزادا

البيت في شرح الأشموني برقم (82) ، وشرح التصريح (1/ 140) .