* قال الله تعالى: {عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ} [1] أي فرقًا شتى، لأن كل فرقة تعتزي إلى غير من تعتزي إليه الفرقة الأخرى، وانتصابها على أنها صفة لمهطعين بمعنى مسرعين، وانتصاب (مهطعين) على الحال [2] .

* ومثال الطلب قوله تعالى ... {فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلا يَخَافُ بَخْسًا وَلا رَهَقًا} [3] فيمن قرأ {فلا يخف بخسًا} بالجزم [4] على أن لا ناهية، وأما من قرأ (فلا يخاف) بالرفع [5] ، فلا نافية، ولا النافية تقترن بفعل الشرط كما بينا، فكان مقتضى الظاهر أن لا تدخل الفاء، ولكن هذا الفعل مبني على مبتدأ محذوف، والتقدير: فهو لا يخاف، فالجملة اسمية ... وكذا يجب هذا التقدير في نحو {وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ} [6] أي فهو ينتقم الله منه [7] .

(1) سورة المعارج، الآية: 37.

(2) شرح شذور الذهب، ص (59) .

(3) سورة الجن، الآية: 13.

(4) قراءة الجزم شاذة. انظر مختصر في شواذ القرآن، ص (163) .

(5) قراءة الرفع متواترة؛ لم يذكروا خلافًا بين العشرة فيها.

(6) سورة المائدة، الآية: 95.

(7) شرح شذور الذهب، ص (341) .