شيخ من المشايخ في المملكة، لأني لم اعرفه أو اسمع عنه من قبل، كما انه لم يعرف بنفسه في مقدمة كتابه ولم يعرف به احد ..

كتابا سماه (الرد القوي على الرفاعي وابن علوي وبيان أخطائهم في المولد النبوي) والكاتب كما يبدو لي من تصفح كتابه لا يخلو من إلمام بعلم الحديث الشريف كما انه كان اكثر ورعا وخوفا من الله تعالى من الشيخ ابن منيع فلم يطلق على السيد المالكي أو على شخصي الضعيف ألقاب (الشرك والكفر والضلال) كما فعل الشيخ ابن منيع واخوانه في كتابه (الحوار) حيث صبوا على السيد المالكي أفذع الصفات حتى اتهموه بارتكاب (الكفر البواح) كما ورد في مقدمة الكتاب في الصفحة (5) منه ..

مما يعني - والعياذ بالله - هدر دمه واخراجه من الملة .. نعوذ بالله أن نكون ممن (اذا خاصم فجر) ونسأله تعالى تحري الحق والعافية وان نكون ممن (وهدوا إلى الطيب من القول وهدوا إلى صراط الحميد) .

وأعود إلى كتاب الشيخ (التويجري) لأقول إن لدي عليه الملاحظات التالية:

1.أنه يستهل رده على كل دليل من الأدلة التي سقتها في مقالي المنشورين في جريدة (السياسة) الكويتية بتاريخي 12 و 23 ربيع الاول سنة 1402 هـ

بالحديثين الكريمين (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: (كل بدعة ضلالة) وأنا لا اختلف معه في فهم معناهما ومدلولهما ومفهوم البدعة والسنة ..

وهذا محله (بحث البدعة والسنة) من كتابي هذا فليراجعه الشيخ التويجري.

2.أنه ركز رده وقصره على مهاجمة (الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) مدعيا عدم مشروعيته ومهاجما الأدلة التي اوردتها والسيد المالكي على مشروعيته. وحتى لا يكون هذا (الرد) طويلا ومملا للقارئ الكريم فإني سوف أخص مشروعية (المولد النبوي الشريف) برسالة خاصة تصدر قريبا بإذنه تعالة، مكتفيا بأن أنشر الآن في نهاية هذا (الرد) مقالا قصيرا للدكتور الشيخ محمد سعيد بن الملا رمضان البوطي - من علماء اهل السنة والجماعة في بلاد الشام المعاصرين - حول هذ الموضوع وبيان مشروعيته، وفيه الافادة لمن يريد الحق ويهجر العناد.