(36) عُقْبة بن عبد الله الأصم الرفاعيُّ العبديُّ البصريُّ: ضعيف.

-الجرح:

قال عبد الله بن أحمد: سئل (يعني أَباه) عن عُقبة - يعني الأصم -، فقال: البراء بن عبد الله الغنوي أحب إلي منه، ويزيد بن إبراهيم ثقة، أكبر من هؤلاء."العلل" (1513) .

وقال ابن معين: ليس بشيء."سؤالات ابن الجنيد" (793) ، و"سؤالات ابن طهمان" (45) .

وقال الدوري في"تاريخ ابن معين" (3288) : عن ابن معين: ليس بشيء.

وقال أيضا (3564) : سمعت يحيى، يقول: عقبة الأصم ليس بثقة، قال أبو سلمة التبوذكي: أخبرني الحسين بن عربي [1] قال: نظرنا في كتاب عقبة الأصم فإذا أحاديثه هذه التي يحدث بها عن عطاء إنما هي في كتابه عن قيس بن سعد، عن عطاء.

وقال أيضا (3970) : سمعت يحيى يقول: عقبة الأصم ليس بثقة.

وقال ابن محرز في"تاريخ ابن معين" (117) : سمعت يحيى يقول: أخبرني التبوذكي، وذكر عقبة الأصم، فقال: حدثني حسين بن عربي، أنه طلع في كتابه الذي كان يحدث به عن عطاء، فإذا فيه حدثنا قيس بن سعد وإذا هو عن قيس، عن عطاء.

حدثنا ابن درستويه، قال: حدثنا أبو العباس، قال: حدثنا علي بن نصر بن علي، عن التبوذكي قال: حدثني رجل من أصحاب الحديث، قال: كنا عند عقبة الأصم فأخرج إلينا كتابا فجعل يحدثنا منه عن عطاء فنظرت فيه فإذا فيه حدثني عمر بن عبد الواحد عن عطاء.

(1) - وجاء في مطبوعه (الحسين بن عدي) ، وكذا في مطبوع"المختلف فيهم" (ص 49) - تحقيق القشقري، و"تاريخ الإسلام"10/ 363 - تحقيق تدمري، وهو تحريف، والصواب ما أثبتناه، هكذا جاء مصوبا في"تاريخ ابن معين" (117) - رواية ابن محرز، و"قبول الأخبار ومعرفة الرجال"للبلخي 1/ 141، و"الكامل"لابن عدي 6/ 488، و"الثقات" (474) ، و"الضعفاء" (474) ، و"ذكر من اختلف فيه" (ص 71) - تحقيق حماد الأنصاري، ثلاثتها لابن شاهين، و"تهذيب الكمال"20/ 206، و"تاريخ الإسلام"4/ 460 - تحقيق بشار، و"الإكتفاء"لمغلطاي 3/ 235، و"تهذيب التهذيب"7/ 244.