ومن حده من أصحابنا: بأنه صفة ينتفي بها عن الحي الجهل والشك والظن والسهو. فهو مردود لعلم الباري، إلا أن يراد الانتفاء من الأصل.

والصحيح ما قاله الشيخ أبو منصور رحمه الله: إنه صفة يتجلى بها لمن قامت هي به المذكور، وقيد به ليندرج تحته الموجود والمعدوم.