المقادير؛ وأن الشمعة يختلف مقدارها بالكرية [والتكعيب] دون جسميتها؛ بأن المقادير-أيضًا- متساوية في حقيقة المقدار، ومختلفة بالصغر والكبر والتبدل في الشكل، وهو غير المقدار.

وقالوا: الزمان أمر ذهني؛ إذ الامتداد لا يعقل إلا عند حصول جزأين، ولا يحصلان في الخارج دفعة، إلا أنّا لما شاهدنا حركتين واجتمع صورتهما، حسبنا امتدادًا.

وردّوا دليلهم بأن القبلية والبعدية صفتا العدمين فلا يوجدان، و [أن] العدمين بالإضافة إلى الوجود متقابلان.

والاثنينية إن قامت بهما انقسمت، وإن قامت بكل واحد؛ فالواحد اثنان.

وأما السبب، فلو كانت موجودة لوجد حصولها في محلها، ويتسلسل.