[فوائد لغوية وإعرابية]
قال ابن عادل:
قوله تعالى: {تِلْكَ القرى نَقُصُّ عَلَيْكَ} .
قال الزَّمَخْشَرِيُّ: كقوله: {وهذا بَعْلِي شَيْخاً} [هود: 72] في كونه مبتدأ وخبراً وحالاً يعني أن"تِلْكَ"مبتدأ مشارٌ بها إلى ما بعدها، و"القُرَى"خبرها، و"نَقُصُّ"حال أي قاصِّينَ كقوله: {فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً} [النمل: 52] .
قال الزمخشريُّ: فإن قلت: ما معنى"تِلْكَ القُرَى"حتى يكون كلاماً مفيداً؟
قلت: هو مفيدٌ ولكن بالصِّفةِ في قولك:"هو الرَّجُلُ الكريم"يعني أنَّ الحال هنا لازمه ليفيد التَّركيب كما تلزم الصِّفةِ في قولك:"هو الرَّجُلُ الكريمُ"ألا ترى أنَّكَ لو اقتصرت على"هو الرَّجُلُ"لم يكن مفيداً، ويجوزُ أن تكون"القُرَى"صفة لتلك، و"نقصُّ"الخبر، ويجوز أن يكون"نقصُّ"خبراً بعد خبر.
و"نَقُصُّ"يجوز أن يكون على حاله من الاستقابل أي: قد قصصنا عليك من أبْنَائِهَا ونحن نَقُصُّ عليك أيضاً بعض أبنائها [ويجوز أن يكون عبر به عن الماضي، أي: قد قَصَصْنَا عليك من أبنائها] وأُشير بالبُعْدِ تنبيهاً على بعد هلاكها وتقادمه عن زمن الإخبار فهو من الغيب، وأراد القصص المتقدمة.
وفي قوله:"القُرَى"بـ"أل"تعظيم كقوله تعالى: {ذَلِكَ الكتاب} [البقرة: 22] ، وقول الرسول - عليه الصلاة والسلام:"أوْلَئِكَ المَلأُ مِنْ قُريشٍ"، وقول أمية: [البسيط]
2534 - تِلْكَ المَكَارِمُ لا قَعْبَانِ مِنْ لَبَنٍ ... شِيبا بِمَاءٍ فَعَادَا بَعْدُ أبْوَالاً
و"مِنْ"للتبعيض كما تقدَّم؛ لأنَّهُ إنَّما قصَّ عليه - عليه الصلاة والسلام - ما فيه عظةٌ وانزجارٌ دون غيرهما، وإنَّما قصّ أنباء أهل القرى؛ لأنَّهم اغتروا بطول الإمهال مع كثرة النِّعم فتوهموا أنَّهُم على الحقِّن فذكرها الله - تعالى - لقوم محمد - عليه الصلاة والسلام - ليحترزوا عن مثل تلك الأعمال، ثم قال: {وَلَقَدْ جَآءَتْهُمْ رُسُلُهُم بالبينات} .
قوله: {فَمَا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ بِمَا كَذَّبُواْ} الظَّاهِرُ أنَّ الضَّمائرَ عائدة على أهل القرى.
وقال يمان بن رئاب:"إنَّ الضميرين الأوَّلين لأهل القرى، والضَّميرُ في"كذَّبُوا"لأسْلافِهم."
وكذا جوَّزهُ ابن عطية أيضاً أي:"فما كان الأبناء ليؤمِنُوا بما كذَّب به الآباء"، وقد تقدَّم الكلامُ على لام الجُحُودِ، وأنَّ نفي الفِعْلِ معها أبْلَغُ.