وصاحب اللوامح عن ابن عباس وأن رد الفراء له غير ملتفت إليه لصحة النقل ، وفي"الكشف"أن أمر بمعنى كثر كثير وأما أمرته المتعدي فقال الزمخشري في الفائق ما معناه: ما عول هذا القائل الأعلى ما جاء في الخبر أعني مهرة مأمورة وما هو إلا من الأمر الذي هو ضد النهي وهو مجاز أيضاً كما في الآية كأن الله تعالى قال لها كوني كثيرة النتاج فكانت فهي إذن مأمورة على خلاف منهيه ، وقيل: أصله مومرة فعدل عنه إلى مأمورة لطلب الازدواج مثل قوله صلى الله عليه وسلم:"مأزورات غير مأجورات"حيث لم يقل موزورات.
وقرأ علي كرم الله تعالى وجهه.
وابن أبي إسحاق.
وأبو رجاء.
وعيسى بن عمرو.
وعبد الله بن أبي زيد.
والكلبي {أَمْرُنَا} بالمد وكذلك جاء عن ابن عباس.
والحسن.
وقتادة.
وأبي العالية.
وابن هرمز.
وعاصم.
وابن كثير.
وأبي عمرو.
ونافع وهو اختيار يعقوب ، ومعناه عند الجميع كثرنا وبذلك أيد التفسير السابق على القراءة المشهورة.
وقرأ ابن عباس.
وأبو عثمان النهدي ، والسدي.
وزيد بن علي.
وأبو العالية {أَمْرُنَا} بالتشديد ، وروي ذلك أيضاً عن علي.
والحسن.
والباقر رضي الله تعالى عنهم.
وعاصم.