ذكرت عن ابن عباس.

كتابة القرآن في خرقة ثم يطل بمن المريض أن يحرقها ويتبخر بها، وهذا ليس فيها سلف (وفيها إهانة للقرآن) .

وبعضهم يكتب على الجلد شيئًا من القرآن كآية الكرسي، وهذه ليس فيها سلف، وهل القراءة على الطعام هي مثل القراءة على المائعات؟

الله أعلم أنه ليس هناك فرق.

المسألة السابعة: القراءة على المريض ما هي طريقتها؟ أي: كيفية الرقية.

لها عدة كيفيات كلها جاءت عن الرسول - صلى الله عليه وسلم -، وهذه الكيفيات ليست من التنوع؛ بل يستخدم كل حالة بأقرب الأشياء لها:-

1 -أن تقرأ على المريض مباشرة وتنفث في وجهه أو صدره أو في أذنه، وهذه الطريقة المنتشرة.

2 -ليس فيها نفث؛ بل فيها المسك على موضع الألم مع القراءة أو المسح، وهذه الكيفية تكون مع الرجال، أما النساء غير المحارم فلا؛ لحرمة مس المرأة.

3 -أن يقرأ في اليدين ويمسح المري بيديه على جسده أو موضع الألم.

4 -أخذ شيء من الريق ووضعه على الأرض، ثم يؤخذ الريق وما التصق به من التراب ويوضع على موضع الألم مع الدعاء والقراءة.

5 -أن يقرأ في الماء ثم يشربه المريض أو يدهن به أو يغتسل فيه.

حديث أبي بشير الأنصاري:

هو في التمائم وليس في الرقى، ويدل على التحريم، وهي محرمة مطلقًا، وهي شرك إلا تمائم القرآن، فهي محل خلاف والراجح أنها محرمة.

الوسائل الشرعية لدفع العين:

1 -أحسنها القراءة، فإن الرسول - صلى الله عليه وسلم - رأى في وجه جارية سفع فقال: استرقوا لها فإن فيها نظرة.

2 -الاغتسال من ماء العائن؛ كما أمر الرسول - صلى الله عليه وسلم - عامر بن ربيعة.

3 -التعوذ عليه، كما كان الرسول - صلى الله عليه وسلم - يعوذ الحسن والحسين [البخاري] .

4 -ترك الزينة، قال به بعض أهل العلم، وليس معنى ترك الزينة التشويه وسيأتي. ومثله تفريقهم حتى لا يدخلوا جميعًا كما أوصى يعقوب عليه السلام بنيه {وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ} على قول.

حديث ابن مسعود:

الرقى: الألف واللام هي للاستغراق أو العهد؟

الألف واللام هنا للعهد؛ لأن هناك رقى شرعية ورقى غير شرعية.

التمائم: الأقرب أن التمائم للعموم حتى تمائم القرآن، هذا بالنسبة للتحريم.

التولة: بالإجماع شرك.

دل هذا الحديث على أن الرقى الشركية وكذلك التمائم والتولة شرك لا تجوز.

روى الحديث أحمد وابن ماجه والحاكم وصححه والألباني كذلك.