فرسولنا الكريم بدأ دعوته من دار الأرقم بن أبي الأرقم فجمع حوله الصحابة الكرام من مختلف المستويات الاجتماعية لينشئ تجمعًا إيمانيًا متجانسًا عقديًا، له قيادة واحدة ورؤية واحدة ومنهجية واحدة، ثم انتهى إلى إقامة دولة الإسلام في المدينة وكان أول عمله بعد بناء المسجد النبوي هو المؤاخاة بين الأنصار والمهاجرين لتظل ركيزة الجماعة والاجتماع على منهج الله قائمة وهي الأساس في البناء الإسلامي القائم.

أشداء على الكفار رحماء بينهم

هناك صفات كثيرة ينبغي أن يتصف بها أفراد التجمع الإيماني، أركز على هاتين الركيزتين، فلا يمكن أن نجد تعبيرًا أدق وأشمل وأصدق للحالة التي ينبغي أن يكون عليها أفراد التجمع الإيماني، من التعبير القرآني إذ أنه تعبير إنشائي وفي الوقت ذاته أمر للمؤمنين أن يجسدوه واقعًا في حياتهم الدعوية والجهادية.

فالشدة تقابلها الرحمة، وليس هناك ثمة تناقض بل هو تكامل وشمولية في الخُلق والتعامل مع الغير.

الشدة في مواجهة أعداء الدين وأعداء الحق بل أعداء الإنسانية، والذي يُعتبر حصن منيع للتجمع الإيماني، في مقابل الرحمة بين المؤمنين والذي يُعتبر عنصر قوة ومدد روحي يزود التجمع بالمناعة اتجاه الأطراف المعادية.

فلا يمكن للتجمع أن يصمد اتجاه المخاطر الخارجية والداخلية بدون وجود هذا التلاحم وهذه الرحمة وهذا الإيثار بين أفراده.

أفراد التجمع كتلة واحدة، كل عضو له مكانته وقيمته - كالجسد الواحد -، لا يمكن أن نستغني عن عضو من الأعضاء كما لا يمكن لعضو أن يعمل خارج النظام الذي جُبِلَ عليه وإلا حدث خلل في الجسم، والنظام الذي ينبغي السير عليه في التجمع الإيماني هو ما فرضه الله علينا من طاعته وطاعة أولي الأمر منا في المعروف، وأن لا نخاف في الله لومة لائم إذا ظهر لنا ما يخالف أمر الله وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم.

فالجنود هم بمثابة الحراس الأمناء للتجمع الإيماني من الزيغ عن الحق، ولا ينبغي أن تأخذهم في الحق لومة لائم كما لا ينبغي أن يُقدِّموا أقوالهم على قول الله ورسوله ليضمنوا لتجمعهم المناعة الإيمانية والتقدم السريع والأكيد نحو نهضة إسلامية مباركة.

ثالثًا: وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة

مسألة الإعداد نغفل عنها كثيرًا في مرحلتها المناسبة، حيث يكون لدى الإخوة متسع من الوقت ومن الأمن لكي يعدوا أنفسهم على جميع الأصعدة قبل الخروج إلى ساحات الدعوة والجهاد.