العقوبة. التي سببها الوقوع في المحظور، وارتكاب المحرم.

وعن يزيد بن نُعَيم ( [34] ) أن رجلًا من جُذَام ( [35] ) جامع امرأته، وهما محرمان، فسألا النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: «اقضيا نسككما واهديا هديا .. » الحديث ( [36] ) .

-... أما الإجماع:

فقد أجمع العلماء سلفًا وخلفًا: على أن الجماع من محظورات الإحرام ومحرماته، وأنه يجب على كل من أحرم بحج أو عمرة أو هما معًا، الابتعاد عن الجماع ومقدماته ( [37] ) .

قال ابن عبد البر: أجمع علماء المسلمين على أن وطء النساء على الحاج حرام، من حين يحرم حتى يطوف طواف الإفاضة ( [38] ) .

وقال ابن رشد: أجمع المسلمون على أن وطء النساء على الحاج حرام، من حين يحرم ( [39] ) .

-... أما المعقول:

فقد دلّ المعقول على تحريم الجماع. وجه ذلك: أن الإحرام حالة اقتضت الخروج عن المألوف من بعض أنواع الارتفاق والتنعم، كأنواع من اللباس المعتاد، والتطيب، وتقليم الأظفار .. ، فمن الواجب على الحاج الصبر على ما يصيبه من الشعث، وما يعتريه من التفث، وفي الحديث: «الحاج الشعث التفث» ( [40] ) ، إلى أن يأذن الله له بإزالة ذلك، وإلقائه عن جسده {ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتق} ( [41] ) ، فإذا كانت هذه الأنواع من الارتفاقات محرمة في الإحرام، فإن تحريم الجماع أولى وأحرى، لأنه الغاية لتحريم الطيب الذي يحرك الشهوة، والنهاية من هذه الارتفاقات المألوفة، بمرافق المقيمين، فكان في نهاية الجناية على الإحرام. قال الماوردي: (( الإحرام لما منع من دواعي الوطء، كالنكاح، والطيب، كان بمنع الوطء أولى ) ) ( [42] ) .

-... الحكمة من تحريم الجماع في الإحرام: