( [374] ) انظر: روضة الطالبين 3/ 138، شرح المحلى 2/ 136، مغني المحتاج 1/ 522، هداية السالك 2/ 626،

( [375] ) انظر: شرح العمدة 2/ 236، الفروع 3/ 499.

( [376] ) انظر: الكافي 1/ 158، 159، المنتقى 3/ 5، الذخيرة 3/ 340. وبه قال: أشهب، وابن وهب.

( [377] ) انظر: شرح العمدة 2/ 236.

( [378] ) انظر: المنتقى 3/ 5.

( [379] ) انظر: المنتقى 3/ 5.

( [380] ) انظر: المغني 5/ 376، شرح المقنع الكبير 8/ 349، الفروع 3/ 399.

( [381] ) انظر: الفروع 3/ 399، الإنصاف 8/ 347، الإقناع 1/ 587، غاية المنتهى 2/ 406.

( [382] ) انظر: بدائع الصنائع 2/ 219، 220، شرح فتح القدير 3/ 47، 48، الدر المختار و حاشية ابن عابدين 2/ 560. هذا إذا كان مفردًا، أما إذا كان قارنًا فعليه شاتان، لبقاء الإحرام لهما جميعًا.

( [383] ) انظر: الكافي 1/ 158. قال ابن عبد البر: (( إن كان قد طاف، ولم يرم، كان عليه الهدي خاصة ) ).

( [384] ) انظر: شرح العمدة 2/ 236، الإنصاف 8/ 347.

( [385] ) انظر: المغني /376، المقنع الكبير 8/ 349.

( [386] ) جعله الموفق ابن قدامة في المغني مجرد احتمال، وتبعه في ذلك الشارح. انظر: المغني 5/ 377، شرح المقنع الكبير 8/ 349.

( [387] ) انظر: المغني /376، المقنع الكبير 8/ 349.

( [388] ) الموطأ 1/ 382. وقال الباجي في المنتقى 3/ 5: (( كل حكم يتعلق بالوطء، فإنه يتعلق بالتقاء الختانين، من إفساد الحج، والصوم، ووجوب الحد، والمهر وغير ذلك من الحكام ) ).

( [389] ) الأم 2/ 218.

( [390] ) انظر: الشرح الصغير 1/ 238.

( [391] ) الصبي المميز: هو الذي يفهم الخطاب، ويُحسن رد الجواب، ومقاصد الكلام، ونحو ذلك. وهل ينضبط بسن مخصوص؟ قيل: نعم، واختُلف في تقديره. قيل: سبع. وقيل: غير ذلك. وقيل: لا ينضبط بسن، بل يختلف باختلاف الأفهام. انظر: بحث: شروط الطواف. ص 199، للمؤلف، نشر مجلة البحوث الإسلامية، العدد (53) .

( [392] ) سواء قيل باشتراط إذن الولي، أو عدم اشتراطه. انظر: شرح العمدة 1/ 279.

( [393] ) الإنصاف 8/ 12.

( [394] ) حاشية ابن عابدين 2/ 467.