ظلت المدرسة المصرية تؤتي ثمارها يانعة، وتوالي القيام بدورها في النشاط المذهبي، حتى أصابها وباء الحكم العبيدي لمصر باضطهاده، فخبت أضواؤها إلى أواخر القرآن السادس، و"انقطع نحو قرنين انقطاعًا كليًا، ثم تراجع وذاع أتم ذيعان، واستمر على ذلك حتى الآن" [1] .
وتعتبر المدرسة المصرية رائدة منهج اعتماد السنة الاثرية"العمل"جنبًا إلى جنب مع الحديث، وهو المنهج الذي ساد المذهب المالكين، وتبنته أكثرية مدارس المذهب.
كان المذهب السائد في إفريقية - القيروان، وتونس - وما ورائها من المغرب"مذهب الكوفيين، إلى أن دخل علي بن زياد، وابن أشرس [2] ، والبهلول بن راشد [3] ، وبعدهم أسد بن الفرات،"
(1) شجرة النور الزكية (ص 445 - 450) .
(2) ابن أشرس،"أبو مسعود عبد الرحيم (عبد الرحمن) ابن أشرس، سمع من مالك، وابن القاسم، كان أحفظ للرواية، (ت ... ؟ ) ."
انظر: طبقات علماء إفريقية (ص 323) ؛ طبقات الفقهاء (ص 157) ؛ رياض النفوس (1/ 252 - 253) ؛ ترتيب المدارك (3/ 85 - 86) .
(3) البهلول بن راشد،"أبو عمرو البهلول بن راشد، ثقة، مجتهد، ورع، لا يشك في أنه مستجاب الدعوة، سمع من مالك بن أنس، وسفيان الثوري، والليث بن سعد، فضله أشهر من أن يذكر، عنده علم كثير (ت 183 هـ، وقيل: 182 هـ) . انظر: طبقات علماء إفريقية (ص 126 - 138) ؛ رياض النفوس (1/ 200 - 214) ؛ ترتيب المدارك 03/ 87 - 101)."