والقوم بلا حياء في وجوههم ولا خوف من الله سبحانه ولا تقوى تمنعهم فمن كان كذلك فلا كلام ينفع معه إلا هداية الرب الكريم أن يهديه فيخرجه من الظلمات إلى النور.

(1) - البلاذري، فتوح البلدان، ص 352 .

(2) - البلاذري، فتوح البلدان، ص 352 .

(3) - محمد حميد الله خان، مجموعة الوثائق السياسية، ص29 .

(4) - د. حسن محمود، الإسلام في آسيا الوسطى، ص 47، نقله عن كريستنس، البلاذري، فتوح البلدان، ص87، 76 .

(5) - د. حسن حلاق، تعريب النقود والدواوين في العصر الأموي، دار النهضة العربية، بيروت، 1988، ص34-45-165 .

(6) - أنظر ابن خلدون، ج3، ص 310-316 ، المسمى بديوان المبتدأ والخبر في خبر من غبر .

(7) - دونالد ولبر، إيران ماضيها وحاضرها، ترجمة عبد النعيم حسنين، ط القاهرة، 1377 ه، ص43-44 .

(8) - شكري فيصل، المجتمعات الإسلامية في القرن الأول، ص 76-81-99-114 .

د. حسن حلاق، تعريب النقود والدواوين في العصر الأموي، 34، 45، 165، دار النهضة العربية .

(9) - حسن محمود، الإسلام في آسيا الوسطى، ص 48 .

د. حسان حلاق، تعريب النقود والدواوين في العصر الأموي، وهو يثبت أن عبد الملك بن مروان اعتمد على العرب، ص34-35، وهذا أمر واضح أن الأمويين -عمومًا- اعتمدوا على العرب وهذا بدوره أوجد رد فعل عند العجم المسلمين، وهذا كان بداية انحراف الخلافة الراشدة إلى الملكية الأموية .

أنظر أبو الأعلى المودودي، الخلافة والملك (خلافت وملوكيت) ، الترجمة الفارسية، ص75-80-83، ط إيران .

(10) - يذكر ليفي أن جماهير الشعب استمسكت بالإسلام وأخلصت له وتعصبت له وأخلصت له كل الإخلاص وأن الردة إنما كانت مقصورة على طوائف من الأرستوقراطية الإيرانية القديمة، شكري فيصل، المجتمعات الإسلامية، ص76 .

(11) - شكري فيصل، المجتمعات الإسلامية، ص76-81 .

(12) - البلاذري، معجم البلدان، ج2، ص277-280 .