شبير ... هنا بحث جميل:

( قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين )

يجمع الفقهاء والعقلاء على أن كل من أرتكب معصية فقد ظلم نفسه على أقل تقدير ، لذلك فان الامام لابد أن يكون معصوما عن الخطأ ( غير ظالم ) .

وهذا الراي هو الصواب لأن مرتكب المعصية ( ظالم لنفسه بلا شك ولا ريب ) .

اذا لا يصح الامامة الا المعصوم

للبحث تكملة...

أليس كذلك ؟

الحق يعلو ولا يعلى عليه

شبير ... ( عهدي ) : المراد بالعهد هو الامامة

الحق يعلو ولا يعلى عليه

شعاع ... يالشاطر التائب من الذنب كم لا ذنب له

فهل نسمي المشرك اذا اسلم كافرا .... انت تعلم ان هذا لا يجوز شرعا قبل لن لا يكون عقلا ...

والنائم اذا استيقظ لا يسمى نائما .... والرجل البالغ لا يسمى طفلا والأمثلة على ذلك كثيرة

فالأية تقول (( قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين )

فالقران لم يقل (لا ينال عهدي من ظلم او من كان ظالما )

فقال الظالمين هذا فضلا على ان الظلم له عدة معاني ولعل المقصود به الشرك .... والدليل قوله تعالى ان الشرك لظلم عظيم)

فالقران وصف في ايات كثيرة الشرك والمشركين بالظلم والظالمين اما ان فسرة الظلم في هذه الاية بانه العصمة وغير المعصوم ظالم فان كل من هو غير معصوم ظالم وهو ممن قال الله فيهم:

( والكافرون هم الظالمون )

اقول هذا فضلا عن أن يكون المقصود بذلك منهم مثل ابراهيم فابراهيم كان رسول ونبي وأئمتكم لا رسل ولا انبياء ....

(عهدي) فهي النبوة لأن ابراهيم كان نبي ورسول

وائمتم ليسوا كذلك ..

اقول هذا ان فسرت حسب طريقة تفسيرك ....

واقول لا تفسر القران حسب رأيك فالقران يفسر بالقران وبأقوال اهل العلم و بمعرفة اصول اللغة

هذا والله اعلم