لماذا اتخذ مشايخ الطائفة الأوائل موقفا سلبيا من الاجتهاد وولاية الفقيه؟

حاول الأخ محمد منصور ان يستشد ببعض اقوال العلماء السابقين التي تشير الى جواز تنفيذ الحدود او تطبيق بعض المجالات السياسية كدليل على قولهم بنظرية ولاية الفقيه ، بينما كانوا يتخذون في الحقيقة موقفا عاما مضادا لولاية الفقيه وحتى الاجتهاد

وقد بدات مسيرة الثورة الشيعية منذ زمن بعيد من أجل التحرر من النظريات المكبلة للتحرك واقامة الدولة في عصر الغيبة

وقد بدأت مسيرتهم تدريجيا وخطوة خطوة حتى قالوا في العصر الحديث بنظرية ولاية الفقيه ولا يزال بعض العلماء حتى اليوم يترددون بالقول بها

حاول الاستاذ محمد منصور ان يستنبط من بعض اقوالهم المتفرقة نظرية متكاملة بينما لو القى نظرة عامة على مختلف اقوالهم ونظرياتهم لأدرك انهم كانوا يعيشون في أزمة نظرية لم يتحرروا منها الا مؤخرا

وقد تتبعت تطور الفكر السياسي الشيعي في عصر الغيبة خطوة خطوة وبابا بابا ووجدت ان جوهر الأزمة كان يكمن في نظرية الامامة ووجود الامام الثاني عشر الغائب الذي يحق له وحده اقامة التشريع والتنفيذ والقضاء ولم يقل الشيعة بجواز هذه الأمور الا بعد صعوبة او استحالة الوصول الى الامام المعصوم فتخلوا عمليا عن نظرية الامامة والانتظار وأجازوا لأنفسهم القيام بمهام الامامة التشريعية والتنفيذية واقامة الدولة في هذا العصر باسم النيابة العامة للفقهاء عن الامام المهدي الغائب

وهنا تكمن حقيقة الثورة الشيعية الكبرى

لماذا اتخذ مشايخ الطائفة الأوائل موقف سلبيا

من الاجتهاد وولاية الفقيه

الموقف السلبي من الاجتهاد