وَقد نقل الْخلاف ابْن الأنباريّ فِي هَذِه الْمَسْأَلَة فِي كِتَابه الْإِنْصَاف فِي مسَائِل الْخلاف فَقَالَ: ذهب الكوفيّون إِلَى أنّه يجوز الْفَصْل بَين الْمُضَاف والمضاف إِلَيْهِ بِغَيْر الظّرْف وحرف الْخَفْض لضَرُورَة الشّعْر وَذهب البصريّون إِلَى أنّه لَا يجوز ذَلِك بِغَيْرِهِمَا. أما الكوفيّون فاحتجوا بِأَن فزججتها بمزجةٍ ... ... ... . الْبَيْت وَقَالَ الآخر: تمرّ على مَا تستمرّ وَقد شفت ... ... ... . الْبَيْت وَقَالَ الآخر: الطَّوِيل

(يطفن بحوزيّ المراتع لم يرع ... بواديه من قرع القسيّ الكنائن)

وَالتَّقْدِير من قرع الكنائن القسيّ. وَقَالَ: المنسرح

(وأصبحت بعد خطّ بهجتها ... كأنّ قفرًا رسومها قَلما)

وَالتَّقْدِير بعد بهجتها ففصل بَين الْمُضَاف الَّذِي هُوَ بعد والمضاف إِلَيْهِ الَّذِي هُوَ بهجتها بِالْفِعْلِ الَّذِي هُوَ خطّ. وَتَقْدِير الْبَيْت: فَأَصْبَحت قفرًا بعد بهجتها كَأَن

قَلما خطّ رسومها. وَقد حكى الكسائيّ عَن الْعَرَب: هَذَا غُلَام