وَهُوَ قِطْعَة من بَيت: الوافر

(وَإِن يَك صدر هَذَا الْيَوْم ولى ... فَإِن غذًا لناظره قريب)

وَأنْشد بعده

(الشَّاهِد الرَّابِع وَالْعشْرُونَ بعد التسْعمائَة)

وَهُوَ من شَوَاهِد س: الرجز

أطربًا وَأَنت قنسريٌ على أَن همزَة الِاسْتِفْهَام فِيهِ للإنكار.

قَالَ ابْن هِشَام فِي الْمُغنِي: هِيَ فِيهِ للإنكار التوبيخي فَيَقْتَضِي أَن مَا بعده وَاقع وَأَن فَاعله ملوم نَحْو: أتعبدون مَا تنحتون. انْتهى.

واورده سِيبَوَيْهٍ فِي بَاب مَا ينْتَصب فِيهِ على الْمصدر قَالَ: وَأما مَا ينْتَصب فِي الِاسْتِفْهَام من هَذَا الْبَاب فقولك: أقيامًا يَا فلَان وَالنَّاس قعُود وأجلوسًا وَالنَّاس يفرون. لَا يُرِيد أَنه يخبر أَنه يجلس وَلَا أَنه قد جلس وانقضى جُلُوسه وَلكنه مخبر أَنه فِي تِلْكَ الْحَال فِي جُلُوس وَفِي قيام.

وَقَالَ العجاج: أطربًا وَأَنت قنسريٌ وَإِنَّمَا أَرَادَ: أتطرب أَي: أَنْت فِي حَال تطرب وَلم يرد أَن يخبر عَمَّا مضى وَلَا عَمَّا يسْتَقْبل.

انْتهى.