فَقيل: إِنَّه وضع الْوَاحِد مَوضِع الْجمع وَقيل: إنّه جمع أَخ كجمع أَب على أبين وَحذف النُّون من أخون للإضافة. وَمن قَالَ الأبون والأخون قَالَ فِي التَّثْنِيَة الأبان والأخان فَلم يردّ اللَّام فِي التَّثْنِيَة أَقُول هَذَا الْبَيْت لَيْسَ من شَوَاهِد الْكتاب وَأورد الجاحظ فِي الْبَيَان والتبيين مَا قبل الْبَين الشَّاهِد قَالَ: وَقَالَ الآخر فِي إنجاب الأمّهات وَهُوَ يُخَاطب

بني إخْوَته: الوافر

(عفاريتًا عليّ وَأخذ مَالِي ... وعجزًا عَن أناسٍ آخرينا)

(فهلاّ غير عمّكم ظلمتم ... إِذا مَا كُنْتُم متظلّمينا)

(وَلَو كُنْتُم لمكسيةٍ أكاست ... وكيس الأمّ كيس للبنينا)

(وَلَكِن أمّكم حمقت فجئتم ... غثاثًا مَا نرى فِيكُم سمينا)

(وَكَانَ لنا فَزَارَة عمّ سوءٍ ... وَكنت لَهُ كشرّ بني الأخينا)

وَقَوله: متظلّمينا فِي الصِّحَاح: تظلّمني فلَان أَي: ظَلَمَنِي مَالِي. وَقَوله: وَلَو كُنْتُم لمكسية الخ)

هُوَ بِضَم الْمِيم وَسُكُون الْكَاف وَكسر التحتيّة هِيَ المراة الَّتِي تَلد أَوْلَادًا أكياسًا. وأكاست الْمَرْأَة: ولدت ولدا كيّسًا.

قَالَ اصاحب الصِّحَاح: الْكيس: خلاف الْحمق وَالرجل كيّس مكّيس باسم الْمَفْعُول أَي: ظريف والكيسى بِالْكَسْرِ: نعت الْمَرْأَة الكيّسة وَهُوَ تَأْنِيث الأكيس وَكَذَلِكَ الكوسى بِالضَّمِّ وَقد كاس الْوَلَد يكيس كيسًا. وأكيس