وَأنْشد بعده الطَّوِيل
(وَمن طلب الأوتار مَا حز أَنفه ... قصيرٌ ورام الْمَوْت بِالسَّيْفِ بيهس)
(نعَامَة لما صرع الْقَوْم رهطه ... تبين فِي أثوابه كَيفَ يلبس)
على أَن الشَّاعِر قد أتبع اللقب الِاسْم فَإِن بيهسًا اسْم رجل ونعَامَة لقبه وَهُوَ عطف بَيَان لبيهس.
قَالَ شَارِح اللّبَاب: هَذَا من الأجراء فِي الْمُفْرد فَإِن نعَامَة وبيهس: اسمان لذاتٍ وَاحِدَة وَالثَّانِي لقب فَكَانَ الْقيَاس إِضَافَة الْعلم إِلَى اللقب وَقد أجري عَلَيْهِ.
وَكَذَا قَالَ أَبُو حَيَّان فِي تَذكرته قَالَ: إِذا كَانَ الِاسْم واللقب مفردين بِلَا أل أضيف الِاسْم إِلَى اللقب.
وَقد يجمع بَينهمَا ويفصل أَحدهمَا عَن الآخر وَجَاء ذَلِك فِي الشّعْر. وَأنْشد الْبَيْتَيْنِ.
وَمَا فِي مَا حز إِمَّا زَائِدَة أَي: وَمن طلب الأوتار حز أَنفه قصير وَهُوَ إِشَارَة إِلَى قصَّة قصير مَعَ الزباء وَهِي مَشْهُورَة. أَو مَصْدَرِيَّة على أَنه مبتدأٌ مَعَ خَبره وَالْجَار وَالْمَجْرُور وَهُوَ من طلب خَبره مقدما عَلَيْهِ أَي: حز أَنفه حاصلٌ من جِهَة طلب الأوتار. ونعَامَة عطف بَيَان لبيهس وَهُوَ مَحل الاستشهاد. وَمحل كَيفَ نصبٌ على الْحَال وَالْعَامِل يلبس وَالْجُمْلَة وَهِي كَيفَ مَعَ مَا عمل فِيهِ سادٌّ