فَانْظُر إِلَى اخْتلَافهمْ فِي هَذَا الْبَيْت. ورد بَعضهم على بعض ومراسلة أبي عَمْرو أَبَا عُبَيْدَة فِيهِ.
وَقد أصَاب أَبُو عَمْرو فِي الغيل وصحف أَبُو عُبَيْدَة لِأَن لتفسيري أبي عَمْرو وَجْهَيْن صَحِيحَيْنِ معروفين وَتَفْسِير أبي عُبَيْدَة غير مسموع من غَيره وَلَا مَعْرُوف.
وَلَا تلتفتن إِلَى قَول ابْن دُرَيْد: نعم عَثلٌ وعثِلٌ: كثير وَلَا إِلَى قَوْله: العَثَل: الغلظ والفخامة عَثِلَ يَعثَل عَثلًا. وكل كثير عَثَل. فَكل هَذَا عَن أبي عُبَيْدَة.
وَأصَاب أَبُو عُبَيْدَة فِي حطت لِأَنَّهُ وَجه صَحِيح وَأَخْطَأ الْأَصْمَعِي فِي قَوْله: حطت بِالْمُهْمَلَةِ)
خطأ. وَلِأَن تكون مُعْتَمدَة فِي سَيرهَا بمناسمها خير من أَن تكون خاطة. والحظ بِالْمُهْمَلَةِ: الِاعْتِمَاد يُقَال: حَطَّ يحُطُّ حطًَّا إِذا اعْتمد. وَلما لم يعرفهُ الْأَصْمَعِي رده.
قَالَ عَمْرو بن الْأَهْتَم: الطَّوِيل
(ذَرِينِي فَإِن الشَّيْخ يَا أم هَيْثَم ... لصالح أَخْلَاق الرِّجَال سروق)
(ذَرِينِي وحطي فِي هواي فإنني ... على الْحسب الزاكي الرفيع شفيق
وَمن هَذَا أَخذ: حط الْأَدِيم وَهُوَ صقله ودلكه وَذَاكَ لِأَن صاقله