أما الرّفْع فَيحْتَمل أَن تكون ظَبْيَة مُبْتَدأ وَجُمْلَة تعطو: خَبره وَهَذِه الْجُمْلَة الاسمية خبر كَأَن وَاسْمهَا ضمير شَأْن مَحْذُوف. وَيحْتَمل أَن تكون ظَبْيَة خبر كَأَن وتعطو صفته وَاسْمهَا مَحْذُوف وَهُوَ ضمير الْمَرْأَة لِأَن الْخَبَر مُفْرد.
هَذَا تَقْرِير كَلَامه على وَجه الرّفْع. وَيرد على الْوَجْه الأول انه لَا يَصح الِابْتِدَاء بظبية لما تقدم فِي قَوْله: كَأَن قبس يعلى بهَا حِين تشرع وَالْوَجْه الثَّانِي هُوَ الظَّاهِر وَهُوَ كَلَام سِيبَوَيْهٍ كَمَا تقدم. وَقَالَ الأعلم: الشَّاهِد فِيهِ رفع ظَبْيَة على الْخَبَر وَحذف الِاسْم وَالتَّقْدِير: كَأَنَّهَا ظَبْيَة. وَكَذَا قَالَ ابْن الشجري وَابْن يعِيش وَغَيرهم.
قَالَ ابْن هِشَام فِي شرح أَبْيَات ابْن النَّاظِم: وَفِيه شذوذ لكَون الْخَبَر مُفردا مَعَ حذف الِاسْم.
وَقَالَ ابْن الملا فِي شرح الْمُغنِي: توافينا إِمَّا بِلَفْظ الْغَيْب أَو بِلَفْظ الْخطاب للْمَرْأَة على مَا صرح بِهِ الْعَيْنِيّ فَيكون التَّقْدِير فِي حذف الِاسْم على الِاحْتِمَالَيْنِ: كَأَنَّهَا أَو كَأَنَّك. هَذَا كَلَامه.
وَمَا نَقله عَن الْعَيْنِيّ لَا أصل لَهُ وَإِنَّمَا قَالَ توافينا فعل مضارع وفاعله ضمير مستتر فِيهِ وَهُوَ الضَّمِير الرَّاجِع إِلَى الْمَرْأَة الَّتِي يمدحها.
وَقَول الشَّارِح: ويروى بِنصب ظَبْيَة على إِعْمَال كَأَن هَذَا الإعمال مَعَ التَّخْفِيف خَاص بضرورة كَأَن وريديه وشاءا خلب وَعَلِيهِ يكون جملَة تعطو: صفة ظَبْيَة وَلَا يجوز أَن تكون خبر كَأَن كَمَا جوزه الْعَيْنِيّ وَاقْتصر عَلَيْهِ السُّيُوطِيّ فِي شرح أَبْيَات الْمُغنِي وَإِن جَازَ الْإِخْبَار عَن