وَأَقُول: هَذَا لَا يرد على الْأَخْفَش فَإِنَّهُ لم يدّع أنّ ثمَّ بِمَعْنى الْوَاو دَائِما وَإِنَّمَا يُرِيد قد تكون بمعناها فِي بعض الْموَاد وَذَلِكَ على سَبِيل الْمجَاز وَلَا يخفى أَن الْبَيْت إِذا حمل على قَوْله لم يرد عَلَيْهِ شَيْء.

قَالَ الدماميني: لَا خَفَاء فِي كَون الْقَائِل بِأَن ثمَّ تسْتَعْمل بِدُونِ تَرْتِيب كالواو يَقُول: بِأَن ذَلِك اسْتِعْمَال مجازيّ وَلَا يشْتَرط فِي آحَاد الْمجَاز أَن تنقل بِأَعْيَانِهَا عَن أهل اللُّغَة بل يكْتَفى بالعلاقة على الْمَذْهَب الْمُخْتَار.

والعلاقة المصححة هُنَا الِاتِّصَال الَّذِي بَين هذَيْن الحرفين من جِهَة أَن الْوَاو لمُطلق الْجمع وَثمّ لجمع مقيّد وَالْمُطلق دَاخل فِي المقيّد فَثَبت أنّ بَينهمَا اتِّصَالًا معنويًا فَجَاز اسْتِعْمَال ثمَّ بِمَعْنى الْوَاو مجَازًا لذَلِك.)

وَحِينَئِذٍ فالسعي فِي تَأْوِيل تِلْكَ الْأَمْثِلَة مِمَّا يصحح التَّرْتِيب فِيهَا نظر فِي أَمر جزئيّ لَا يَقْتَضِي بطلَان المدّعى من أَصله انْتهى.

وَهَذَا الْبَيْت من شعرٍ مولّد لَا يوثق بِهِ وأوله مغيّر اشْتهر بِهِ وَهُوَ أول أَبْيَات

سَبْعَة لأبي نواس الْحسن بن هَانِيء مدح بهَا الْعَبَّاس بن عبيد الله بن أبي جَعْفَر وَهِي: الْخَفِيف

(قل لمن سَاد ثمَّ سَاد أَبوهُ ... قبله ثمَّ قبل ذَلِك جدّه)

(وَأَبُو جدّه فَسَاد إِلَى أَن ... يتلاقى نزاره ومعدّه)

(ثمَّ آباؤه إِلَى الْمُبْتَدَأ من ... هـ أبٌ لَا أبٌ وأمٌّ تعدّه)

(يَا ابْن بحبوحة البطاح عبيد الل ... هـ غوثًا من مستغيثٍ تودّه)