الصنعة، الصنائع، ما يراد لنفسه، ما يراد لغيره، العقاقير، التدبير، الحجر، [الجوهر] ، الجواني، البراني، الصبغ، [ .... ]

البسيط، المركب، الركن، الاكسير، النفس، الطبيعة، الحركة، المتحرك، الحس، المحسوس، الفاعل، المنفعل.

و واضح من هذا الثبت، ان استعمال جابر للمصطلحات، هنا الفلسفية المطلوبة في عرض الافكار. ولا نبالغ اذا قلنا: هذه هي الاستعمالات الاولى لهذه المصطلحات؛ ومن الثابت لم تتم بمعزل عن اطلاع عام على الفلسفة اليونانية؛ لكن مع الخصوصية العربية فلغة جابر الفلسفية دقيقة، وتقوم على أساس من الوعي بمهمة الالفاظ وعلاقاتها بالمعاني. وهو من هنا يبسط امامنا دائما تداخلا بين الالفاظ، ودلالاتها الاصطلاحية، وبين المعاني العامة التي انحدرت منها، ثم تتحدد بخواصها، كما سبق له ان بيّن في نص آخر، وخلاصته بما يتصل بالتعريف: