الشّرح بانه هو الموجود الذي لا يتكثر بالعدد، ولا بالمقدار، ولا باجزاء القوام، ولا بأجزاء الحدّ، ولا بأجزاء الاضافة، ولا يتغيّر في الذات ولا في لواحق الذات غير مضافة ولا في لواحق مضافة.

حدّ العقل: العقل اسم مشترك لمعان عدّة فيقال عقل لصحّة الفطرة الاولى في الانسان فيكون حدّه انه قوة بها يجود التمييز بين الامور القبيحة والحسنة. ويقال عقل لما يكسبه الانسان بالتجارب من الاحكام الكلية، فيكون حدّه انه معان مجتمعة في الذّهن تكون مقدمات تستنبط بها المصالح والاغراض. ويقال عقل لمعنى اخر وحدّه انه هيئة محمودة للانسان في حركاته وسكوناته وكلامه واختياره. فهذه المعاني الثلاثة هي التي يطلق عليها الجمهور اسم العقل. [ص: 24 ب] .

و اما الذي يدلّ عليه اسم العقل عند الحكماء فهي ثمانية معان: احدها العقل الذي ذكره الفيلسوف في كتاب «البرهان» وفرّق بينه وبين العلم؛ فقال، ما معناه، هذا العقل هو التّصورات والتّصديقات الحاصلة للنفس بالفطرة؛ والعلم ما حصل بالاكتساب. ومنها العقول المذكورة في كتاب «النفس» فمن ذلك العقل النظريّ والعقل العملي. فالعقل النظري قوّة للنفس تقبل ماهيات الامور الكلية من جهة ما هي كلية. والعقل العمليّ قوّة للنفس هي مبدأ لتحريك القوة الشوقيّة الى ما يختار من الجزئيّات من اجل غاية