و استحالت أبعاده، فإذن فرق بين الصورة الجسمية التي هي من باب الكم وبين الصورة التي هي من باب الجوهر.

حدّ الجوهر: هو اسم مشترك يقال جوهر لذات كلّ شيء كان كالانسان او كالبياض. ويقال جوهر لكلّ موجود لذاته لا يحتاج في الوجود الى ذات أخرى يقارنها حتى يقوم بالفعل؛ وهذا معنى قولنا: الجوهر قائم بذاته. ويقال جوهر لما كان بهذه الصفة وكان من شأنه أن يقبل الأضداد بتعاقبها. عليه، ويقال جوهر لكل ذات وجوده ليس في محل. ويقال جوهر لكل ذات وجوده ليس في موضوع وعليه اصطلح الفلاسفة القدماء منذ عهد ارسطوطاليس في استعمالهم اسم في استعمالهم اسم الجوهر. وقد عرفنا بين الموضوع والمحل قبل هذا فيكون معنى قولهم الموجود لا في موضوع موجود غير مقارن الوجود لمحل قائم بنفسه بالفعل مقوم لا له، ولا بأس بأن يكون في محل لا يقوم المحل دونه بالفعل. فإنه وان كان في محل فليس في موضوع. [ص: 26 أ] فكل موجود إن كان كالبياض والحرارة والحركة. فهو جوهر بالمعنى الأول. والمبدأ الأول جوهر بالوجه الثاني والرابع والخامس. وليس جوهرا بالمعنى الثالث. والهيولى جوهر بالمعنى الرابع والخامس وليس جوهرا