و أما مسائل العلوم؛ فهي القضايا التي تطلب برهنتها في تلك العلوم.

و أمّا الطّبع والطّبيعة؛ فعبارة عن ما يوجد في الاجسام من القوّة على مبادئ حركتها من غير ارادة، سواء كان ما يصدر عنها [س 11/ ب] من الفعل على نهج واحد، كالقوّة المحرّكة للحجر في هبوطه؛ أو مختلفا، كالقوّة المحرّكة للنبات في تكوينه ونشوء فروعه. وربّما قيلت الطّبيعة على ما كان من الصّفات [ق 9/ ب] الأوليّة لكلّ شيء، كالحرارة بالنّسبة الى النّار؛ وعلى أغلب الكيفيّات المتضادّة للاشياء الممزجة، كالبرودة بالنّسبة الى الافيون، وعلى الاستعداد بالقوة في الشيء لقبول كمال آخر، كاستعداد السّليم الفطنة لقبول العلم والتّعلم؛ وعلى كلّ ما