المتخصصين في فلسفة ابن سينا، كما هو معروف؛ فلا تصح، بعد هذا، مسألة ترجيح غواشون لقراءة العنوان تبعا لابن ابي اصيبعة؛ لان الرازي هنا اوثق من هذا الاخير؛ مما يؤيد ورود (الحدود) عنوانا مجردا عند القفطي.

و قيمة رسالة الحدود لابن سينا، انها تكشف عن نظرية متكاملة في الحدود؛ وتدخل ضمن جهوده المنطقية بعامة، وهي كثيرة. لكن ريشر rehcseR، وربما متابعة منه لفهرسة قنواتي، لم يعدّ رسالة الحدود من مصنفات ابن سينا المنطقية؛ مع انه يذكر ترجمة غواشون الفرنسية للرسالة (سنة 1933) ، كما يذكر دراستها عن التعريف عند ابن سينا (سنة 1951) والذي يصحح هذا الاتجاه، ما نقرؤه في مقدمة الرسالة؛ يقول ابن سينا1»:

« ... فأما الحدود الحقيقية، فان الواجب فيها بحسب ما عرفناه من صناعة المنطق، ان تكون دالة على ماهية الشيء، وهو كمال وجوده الذاتي، حتى لا يشذ من المحمولات الذاتية شيء الا وهو مضمّن فيه، اما بالفعل واما بالقوة. والذي بالقوة ان يكون كل واحد من الالفاظ المفردة التي فيها اذا تحصلت وحللت الى اجزاء حدّه؛ وكذلك فعل بأجزاء حدّه، انحل آخر الامر