الوجه الأول: تردد المتأخرين في النقل عن المتقدمين ولذلك ثلاث صور:

الأولى: أن ينقل أحد المتأخرين أو بعضهم حكما لواقعة معينة في باب، وينقل آخرون حكما آخر لنفس الواقعة في باب آخر.

الثانية: أن ينقل بعضهم اتفاق المتقدمين على حكم نازلة معينة، وينقل آخرون اختلافهم في حكم هذه النازلة؛ ويعود ذلك لأمرين:

1 -إما أن يكون للإمام في المسألة قولان.

2 -أو اختلافهم في فهم كلام الإمام، فينسب إليه ما فهمه من كلامه.

الثالثة: أن ينقل بعضهم حكما وينقل الآخر خلافه.

والوجه الاول هو الغالب.

الوجه الثاني: تردد المتأخرين في استنباط الحكم نفسه، وذلك لعدم نص المتقدمين على هذا الحكم.

الوجه الثالث: يستعمل لفظ التردد بشأن الشخص نفسه كأن يستنبط حكما؛ ويكون متحيرا فيه؛ وذلك مثل ما جاء في مصارف الزكاة قوله:

«وفي غارم يستغني تردد» [1] ، يقول الشيخ عليش: «للخمي وحده ونصه:

وفي الغارم يأخذ ما يقضي به دينه ثم يستغني قبل أدائه إشكال، ولو قيل تنزع منه لكان وجها فالأولى واختار نزعها من غارم استغنى» [2] .

الوجه الرابع: استعمله إذا كثر الخلاف بين المتأخرين وتشعبت الطرق.

ومثال ذلك قوله: «ففي الاكتفاء بالتزكية الأولى تردد» [3] . قال الشيخ عليش: « (تردد) للمتأخرين في النقل عن المتقدمين بطرق كثيرة» [4] . وقد

(1) - (2) منح الجليل للشيخ عليش 2/ 92.

(3) - (4) منح الجليل للشيخ عليش 1/ 411.