{ أَوْ كَالَّذِى مَرَّ } [البقرة: 259] معناه أو أرأيت مثل الذي فحذف لدلالة لم تر عليه لأن كلتيهما كلمة تعجيب ، أو هو محمول على المعنى دون اللفظ تقديره: أرأيت

كالذي حاج إبراهيم أو كالذي مر.

وقال صاحب الكشف: فيه الكاف زائدة والذي عطف على قوله إلى الذي حاج عن الحسن أن المار كان كافرًا بالبعث لانتظامه مع نمرود في سلك ولكلمة الاستبعاد التي هي أنى يحيي والأكثر أنه عزيز أراد أن يعاين إحياء الموتى ليزداد بصيرة كما طلبه إبراهيم عليه السلام وأنى يحيي اعتراف بالعجز عن معرفة طريقة الإحياة واستعظام لقدرة المحيي { عَلَى قَرْيَةٍ } [الأنبياء: 95] هي بيت المقدس حين خربه بختنصر وهي التي خرج منها الألوف { وَهِىَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا } [البقرة: 259] ساقطة مع سقوفها أو سقطت السقوف ثم سقطت عليها الحيطان وكل مرتفع عرش { قَالَ أَنَّى يُحْىِ } [البقرة: 259] أي كيف { هَـاذِهِ } أي أهل هذه { اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِا ئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ } [البقرة: 259] أي أحياه { قَالَ } له ملك { كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ } [البقرة: 259] بناء على الظن ، وفيه دليل جواز الاجتهاد روي أنه مات ضحى وبعث بعد مائة سنة قبل غيبوبة الشمس فقال قبل النظر إلى الشمس يومًا ، ثم التفت فرأى بقية من الشمس فقال أو بعض يوم { قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِا ئَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ } [البقرة: 259] روي أن طعامه كان تينًا وعنبًا وشرابه عصيرًا ولبنًا فوجد التين والعنب كما جنيا والشراب على حاله { لَمْ يَتَسَنَّهْ } [البقرة: 259] لم يتغير والهاء أصلية أو هاء سكت واشتقاقه من السنة على الوجهين ، لأن لامها هاء لأن الأصل سنهة والفعل سانهت.

يقال سانهت فلانًا أي عاملته سنة أو واو لأن الأصل سنوة والفعل سانيت ومعناه لم تغيره السنون.

لم يتسن بحذف الهاء في الوصل وبإثباتها في الوقف: حمزة وعلي { وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ } [البقرة: 259] كيف تفرقت عظامه ونخرت وكان له حمار قد ربطه فمات وتفتتت عظامه ، أو وانظر إليه سالمًا في مكانه كما ربطته وذلك من أعظم الآيات أن يعيش مائة عام من غير علف ولا ماء كما حفظ طعامه وشرابه من التغير

جزء: 1 رقم الصفحة: 200

{ وَلِنَجْعَلَكَ ءَايَةً لِّلنَّاسِ } [البقرة: 259] فعلنا ذلك يريد إحياءه بعد الموت وحفظ ما معه.

وقيل: الواو عطف على محذوف أي لتعتبر ولنجعلك.

قيل: أتى قومه راكبًا حمارًا وقال: أنا عزيز فكذبوه فقال: هاتوا التوراة فأخذ يقرؤها عن ظهر قلبه ولم يقرأ التوراة ظاهر أحد قبل عزيز فذلك كونه آية.

وقيل: رجع إلى منزله فرأى أولاده شيوخًا وهو شاب { وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ } [البقرة: 259] أي عظام الحمار أو عظام الموتى الذين تعجب من إحيائهم

{ كَيْفَ نُنشِزُهَا } [البقرة: 259] نحركها ونرفع بعضها إلى بعض للتركيب.

ننشرها بالراء: حجازي وبصري نحييها ثمّ نكسوها أي العظام لحمًا جعل اللحم كاللباس مجازًا فلمّا تبيّن له فاعله مضمر تقديره فلما تبين له أن الله على كل شيء قدير قال أعلم أنّ اللّه على كلّ شيءٍ قديرٌ فحذف الأول لدلالة الثاني عليه كقولهم"ضربني وضربت زيدًا"ويجوز فلما تبين له ما أشكل عليه يعني أمر إحياء الموتى.

قال اعلم على لفظ الأمر: حمزة وعلي أي قال الله له اعلم أو هو خاطب نفسه.