{ بِالْبَيِّنَـاتِ } أي فآمن بهم قوم وكفر بهم قوم ، ويدل على هذا الإضمار قوله { فَانتَقَمْنَا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا } [الروم: 47] أي كفروا بالإهلاك في الدنيا { وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنينَ } [الروم: 47] أي وكان نصر المؤمنين حقًا علينا بإنجائهم مع الرسل.

وقد يوقف على حقًا ومعناه وكان الانتقام منهم حقًا ثم يبدأ علينا نصر المؤمنين والأول أصح { اللَّهُ الَّذِى يُرْسِلُ الرِّيَـاحَ } [الروم: 48] الريح مكي { فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهُ } [الروم: 48] أي السحاب { فِى السَّمَآءِ } [آل عمران: 5] أي في سمت السماء وشقها كقوله { وَفَرْعُهَا فِى السَّمَآءِ } [إبراهيم: 24] { كَيْفَ يَشَآءُ } [آل عمران: 6] من ناحية الشمال أو الجنوب أو الدبور أو الصبا { وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا } [الروم: 48] قطعًا جمع كسفة أي يجعله منبسطًا يأخذ وجه السماء مرة ويجعله قطعًا متفرقة غير منبسطة مرة.

كسفا يزيد وابن ذكوان { فَتَرَى الْوَدْقَ } [النور: 43] المطر { يُخْرِجُ } في التارتين جميعًا { مِنْ خِلَـالِهِ } [الروم: 48] وسطه { فَإِذَآ أَصَابَ بِهِ } [الروم: 48] بالودق { مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ } [الروم: 48] يريد إصابة بلادهم وأراضيهم { إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ } [الروم: 48] يفرحون.

جزء: 3 رقم الصفحة: 399

{ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلِ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْهِم } [الروم: 49] المطر { مِّن قَبْلِهِ } [الإسراء: 107] كرر للتأكيد كقوله: { فَكَانَ عَـاقِبَتَهُمَآ أَنَّهُمَا فِى النَّارِ خَـالِدَيْنِ فِيهَا } [الحشر: 17] ومعنى التوكيد فيها الدلالة على أن عهدهم بالمطر قد تطاول فاستحكم بأسهم فكان الاستبشار على قدر اغتمامهم بذلك { لَمُبْلِسِينَ } ايسين { فَانظُرْ إِلَى ءَاثَـارِ } [الروم: 50] شامي وكوفي غير أبي بكر.

وغيرهم { أَثَرِ } { رَحْمَتِ اللَّهِ } [الزمر: 53] أي المطر { كَيْفَ يُحْىِ الارْضَ } بالنبات وأنواع الثمار { بَعْدَ مَوْتِهَآ إِنَّ ذَالِكَ } [الروم: 50]

أي الله { فَانظُرْ إِلَى } [الروم: 50] يعني أن ذلك القادر الذي يحيي الأرض بعد موتها هو الذي يحيي الناس بعد موتهم ، فهذا استدلال بإحياء الموات على إحياء الأموات { وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ } [المائدة: 120] أي وهو على كل شيء من المقدورات قادر وهذا من جملة المقدورات بدليل الإنشاء.

جزء: 3 رقم الصفحة: 399