فإما أن يُقال أن الله هو روح تسري في هذا الكون، وإما أن يقال أن الله هو هذا الكون، وهذا هو المبدأ الذي يصل إليه كل من قال بالنفي.
ولذلك تجد من الغرابة أن الفلاسفة يزعمون العقلانية، المتكلمون من أكثر الناس زعمًا احترامًا للعقل، لكن كيف أدى بهم أن يكون أغلبهم باطنية وأن يكونوا صوفية على المذهب الإشراقي.
ابن سينا إشراقي، ما هو المذهب الإِشْرَاقِي؟ المذهب الغَنُوصِي.
كلمة الغنوص كلمة يونانية، وفلاسفة الإشراق هم الذين يُقال لهم الفلاسفة المشَّاؤون، بلغة ثانية: هم الذين ينتجون النتائج من غير مقدمات، الآن لما يقول لك: الله هو عين هذا الكون، نقول له ما الدليل؟ يقول: ليس هناك دليل، هذه فيوضات من المعارف فاضت على قلوبنا لا نستطيع لها دفعًا ولا نستطيع إثباتها للخصم!
تصور أن جميع أو أغلب هؤلاء سواء الفارابي، ابن سينا، ومن هؤلاء الرازي، كل هؤلاء كانوا إشراقيين وكانوا على هذا المبدأ، تصوَّر أن الرجل يتكلم في عظائم الأمور، في قضايا العلم ومع ذلك هو في قضايا الإيمان والإلهيات من أفسد الناس، قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:"الفلاسفة أقرب إلى الحق في باب الطبيعيات وأضل الناس في باب الإلهيات، والمتكلمون من أفسد الناس في الطبيعيات وأقرب إلى الإلهيات"؛ الفلاسفة الآن لما تقرأ للخوارزمي، تقرأ للحسن بن الهيثم، تقرأ للفارابي؛ إذا تكلموا في ما هو كَوْني خَلْقِي فهم علماء، هم الذين كانوا الأطباء، ابن سينا طبيب، الحسن بن الهيثم إمام علم الهندسة، هو الذي اكتشف انكسار الضوء؛ الضوء يمشي في مجال فإذا تغير مجاله ينكسر كشعاع الشمس، لما ينزل في الماء ينكسر، ولما تضع أنت عصا في الماء تبدو منكسرة، هذا من الذي اكتشفه؟ الحسن بن الهيثم. من الذي اكتشف الدورة الدموية الصغرى؟ ابن النفيس.
أما في الطب فابن سينا من أشهر الناس في هذا، أبو حاتم الرازي من أئمة علماء الطب، لهم اهتمام شديد في الكونيات، واقرؤوا كتابًا -وهو سهل ليس فيه ضلالات غير في جملة واحدة- هو كتاب الحسن بن الهيثم (ثمرة الحكمة) حقَّقه محمد عبد الهادي أبو ريدة، وهو رجل مصري، وهي رسالة صغيرة جيدة، يتكلم عن الخط المستقيم، عن النقطة، عن المثلث، عن الأبعاد، يتكلم عن الهندسة بعلم جميل جدًا، لكن متى يضل؟ يضل في الفقرات الأخيرة عندما يقول:"والعوام يكتفون بحكمة الأنبياء"هذه عبارته، هذه طبعًا كما ترون عبارة كفرية ضالة.