روى الإمام البخاري في صحيحه من طريق أبي عاصم عن ابن جريج عن الزهري مرفوعًا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - قوله: (ليس منا من لم يتغنَّ بالقرآن) [1] ، ولكن هذا اللفظ خطأ وإن كان في البخاري، وقد انتقده الإمام الدارقطني في كتابه (الاستدراكات) ونصر هذا الخطيب البغدادي، وهذا لفظ أخطأ فيه أبو عاصم، والصواب ما رواه عن الزُّهري يونس وعُقيل وشُعيب، كلهم رووه بلفظ: (ما أذِن اللهُ لشيءٍ، ما أذِنَ لنبيٍّ حسنِ الصوتِ، يتغنَّى بالقرآنِ، يجهرُ به) [2] ، فهذا هو اللفظ الصحيح وإن كان اللفظ الأول قد ورد في أصح كتاب بعد كتاب الله لكنه من أخطاء الرواة، ولسنا نحن الذين ننقد أمثال البخاري ولكن الحفّاظ الجهابذة قد نقدوا هذا اللفظ وعدّوا هذا من أخطاء أبي عاصم عن ابن جريج عن الزهري.

القصد؛ انظروا إلى قوله - صلى الله عليه وسلم: (عليكم بلحون العرب) [3] ؛ فالعرب كانت لهم ألحان وترجيع ومقامات يعرفها العرب، والنبي - صلى الله عليه وسلم - كان يخرج معه الحداء ويقول: (يا أنجَشُ، رُوَيدَكَ سَوقَكَ بالقَواريرِ) [4] ، وكان الصحابة يتغنون بالقرآن بألحان العرب، بل لم يكن العرب يلقون الشعر هذًّا بل يُلقونه بألحانهم؛ فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يقرأ الناس القرآن بما كان العرب يُلحّنون به شعرهم.

ولذلك كان يقال عن الأعشى"صنّاجة العرب"، والصنّاجة هو آلة موسيقية مثل الطبل؛ فسمي الأعشى صناجة العرب لأنه كان يقف ويُغَنِّي شعره، وكان له صوت جميل، وقيل غير ذلك ولكن هذا قول صحيح، فكان الشاعر يقف ويتغنى بشعره، فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - قارئ القرآن أن يتغنّى به على لحون العرب وقال: (وإياكم ولحون العجم) [5] .

فإذا كان اللحن ممنوعًا فكيف باللغة؟! ولذلك من صفات المنافقين الكلام بغير العربية كما قال ابن تيمية، وكان الإمام ابن مالك يُخرج من مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - من يسمعه يتكلم بغير العربية، ويقول:"لا نأذن الكلام بغير العربية إلا للحاجة"، وحتى اللباس كره العرب أن يلبسوا أحذية العجم وأن يلبسوا لباسهم وأن يتزينوا بزيهم وهذا يدل على التميز.

(1) صححهُ الألباني في صحيح الترغيب: (1451) .

(2) صحيح مسلم: (792) .

(3) ضعفهُ الألباني في ضعيف الجامع: (1967) .

(4) صحيح البخاري: (6202) .

(5) قال الألباني في تخريج مشكاة المصابيح: (إسناده ضعيف) .