قد ذكرنا أنه لا بد من معرفة العدالة إما بالاختبار، أو بالتزكية على رأي أصحابنا.
أما الاختبار فهو الأصل؛ إذ التزكية لا تثبت إلا به دفعا للتسلسل وهم إنما يحصل بطول الصحبة والمعاشرة في الحضر والسفر والمعاملة معه.
وأما التزكية فتزكية من عرفت عدالته بالاختبار إما في أول المرتبة، أو بمراتب كما تقدم فلنذكر ها هنا مسائل الجرح والتعديل.