نسخته تلميذُه ابن عوض النابلسي، فجاءت في مجلد ضخم محررًا تحريرًا نفيسًا، فصار من أنفس كتب المذهب [1] .

كما جمع بينه وبين الإقناع الشيخ مرعي بن يوسف الكرمي المقدسي (1033 هـ) في كتابه"غاية المنتهى في الجمع بين الإقناع والمنتهى"واختصره أيضًا في كتابه"دليل الطالب".

والجمع بين"الإقناع"و"المنتهى"دليل على أنهما صنوان.

ومن أجل ذلك قام الشيخ منصور البهوتي بشرح الكتابين معًا، فشرح"الإقناع"أولًا في كتاب سماه"كشاف القناع على متن الإقناع"، وهو مطبوع مشهور متداول، ثم شرح"المنتهى"، واعتمد في ذلك على شرح"الإقناع"، وعلى شرح المصنف المسمى بـ"معونة أولي النُّهى"، فكان الشرحان من حيث الأهمية، كالمتنين في الرجوع إليهما والإعتماد عليهما، حتى اعتُبرا من المصادر المعتمدة في الفقه في المحاكم في المملكة العربية السعودية.

فما اتفق عليه هذان الشرحان، أو انفرد به أحدهما، فهو المتبع، وما اختلفا فيه فالعمل بما في المنتهى [2] .

وبهذا خُتم الجزء الأول من المذهب الحنبلي، ويليه الجزء الثاني في مصادر الفقه الحنبلي وأصوله، والله الموفق للصواب وإليه المرجع والمآب.

(1) وقد يسر الله لي تحقيق هذه الحاشية وطبعها مع المتن، وصدرت في مجلدين سنة (1419 هـ/ 1999 م) عن مؤسسة الرسالة.

(2) مجموعة النظم الحكومية، قسم القضاء الشرعي 14.