وقلَّدهم الناس في ذلك.

هذا مقصود الحديث، وليس أن اللحوم والمأكولات قد تغيّرت طبيعتها التي خلقها الله عليها يوم خلق الأشياء والله أعلم.

وقد أشار إلى هذا التفسير القاضي البيضاوي رحمه الله (ت: ٦٨٥ هـ) ، فقال: «والمعنى: لولا أن بني إسرائيل سنوا ادخار اللَّحم حتى خنز لما ادخر، فلم يَخْنَز» (١) .

وبنحوه قال العلامة الطيبي في شرح المشكاة (٢) .

هذا هو الأصوب في تفسير الحديث وليس كما ذكر النووي رحمه الله.