٧١٨ - حدثنا ابن أبي العوام، حدثنا منصور بن صغير (١) ، حدثنا عبد الواحد بن زياد، عن الحجاج بن أرطاة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: "اعْتَمَرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ثَلاث عُمَر كاهَا يُلبّي فِيهَا حَتَّى يَسْتَلِمُ الحَجَرَ" (٢) .
٧١٩ - حدثنا محمد بن الصباح الصنعاني، حدثنا محمد بن شرحبيل، بن جعشم (٣) ، حدثنا سفيان الثوري، عن الأعمش، عن أبي الضُّحى، عن شتير بن شكل العَبسي، قال: سَمعتُ عليًّا يقولُ: "لَمَّا كَانَ يَوْمُ الأحزابِ صَلّيْنَا العَصْرَ مَا بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاء فَقَالَ النَّبيُّ ﷺ: "شَغَلُونَا عَنِ الصَّلاةِ الْوسطى صَلاة الْعَصْرِ ملأ اللهُ قُبُورِهم وَأَجْوَافِهم نَارًا" (٤) .
= قبل اختلاطه، وابن معين من أقرانه. أخرجه الحاكم في المستدرك (٣/ ٣١١) ، كتاب: معرفة الصحابة. عن أبي هريرة. قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي، وليس كذلك لأن مسلمًا أخرج لمحمد بن عمرو متابعة فهو حسن. والخطيب في تاريخ بغداد (٧/ ٢٧٦، ٢٧٧) ، ترجمة (٣٧٦٥) ، الحسن بن أحمد المؤذن المالكي.
(١) منصور بن صغير -مصغرًا-. ويقال: شقير، أبو النضر، البغدادي، ضعيف، من صغار التاسعة.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٧٦) ، تهذيب التهذيب (١/ ٣٠٩) ، تهذيب الكمال (٣/ ١٣٧٥) ، الكاشف (٣/ ١٧٦) ، الخلاصة (٣/ ٥٧) ، التاريخ الكبير (٧/ ٣٤٦) ، المغني (٦٤٣٢) ، الجرح والتعديل (٨/ ٧٦١) ، المجروحين (٣/ ٣٩) ، ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٥) ، لسان الميزان (٧/ ٣٩٩) ، الخلاصة (٣/ ٥٧) ، تاريخ بغداد (١٣/ ٧٩) ، دائرة معارف الأعلمي (٢٨/ ١٢٣) .
(٢) إسناده: ضعيف. وحجاج صدوق كثير الخطأ والتدليس ورواه بالعنعنة، أخرجه البيهقي (٥/ ١٠٥) ، كتاب: الحج. باب: لا يقطع المعتمر التلبية حتى يفتتح الطواف. عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وكشف الأستار (٢/ ٣٩) ، باب: متى يقطع المعتمر التلبية رقم (١١٥٢) ، عن أبي بكرة. قال الهيثمي: رواه البزار، وفيه من لم أعرفه. وقال: لا نعلمه عن أبي بكرة، إلا من هذا الوجه، ولا نعلم أحدًا تابع عمرًا. وأخرجه أبو داود (٢/ ٤٠٦) ، ٥ - كتاب: المناسك "الحج". ٢٩ - باب: متى يقطع المعتمر التلبية رقم (١٨١٧) ، عن ابن عباس والترمذي (٣/ ٢٦١) ، كتاب: الحج. ٧٩ - باب: متى تقطع التلبية في العمرة حديث (٩١٩) . وقال: حسن صحيح. وقال: والعمل عليه عند أكثر أهل العلم وقال المنذري: في تعليقه على سنن أبي داود، فيه عبد الرحمن بن أبي ليلى، وقد تكلم فيه بعض الأئمة.
(٣) محمد بن شرحبيل بن جعشم، الصنعاني: ضعفه الدارقطني وذكره ابن حبان في الثقات. وقال: كان مستقيم الحديث.
انظر ترجمته: المغني (٥٦١٤) ، وميزان الاعتدال (٣/ ٥٧٩) ، ولسان الميزان (٥/ ١٩٩) .
(٤) إسناده: ضعيف لضعف محمد بن شرحبيل، وشيخ المصنف لم أجد ترجمته. والحديث: صحيح بطرق =